得勝者的另一個特點就是有忠心，在人生中願意忠心事奉神。忠心是每一個事奉神的人該有的特點，過得勝生活的人必然是一個忠心的人，並且願意作主的僕人。

事奉人生　蒙神稱許

　每一個蒙恩得救的人都是主的僕人，將身體獻上當作活祭是生命自然的反應，如此事奉是理所當然的(羅十二1)。昔日神吩咐摩西向法老說：「容我的百姓去，好事奉我。」由此可見，人不應被世界奴役，我們人生的目標是事奉神。每一個得救的人，都該是事奉神的人。

　事奉神是一件非常蒙福的事，神會稱許我們的擺上。事奉不能與世間的工作相比，世間的工作不單看重我們的忠心、勤力，還會看工作的表現和成效等等，但事奉神、會否得著神的獎賞，並不是由事奉成效來決定的。就如挪亞傳神的道一百二十年，最終進方舟的卻只有他一家八口。雖然只有七個人得救，但挪亞被神稱為那個世代的完全人。

　神不看重我們的工作表現，乃看重我們是否聽他的話，是否鄭重他的吩咐，是否忠於他要我們作的事。至於工作的成效，是由主負責，而主也與我們同工。故此，作主僕人是一件輕省的事，只要願意配合和擺上，主就會負完全的責任。

作得勝者　得著獎賞

　「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」(啟二7)「得勝者」一詞出自這一節經文。啟示錄二、三章描述了七個教會，聖經學者對此有兩個不同的看法：第一，這兩章反映當時亞細亞七個不同地方的教會之實際光景；第二，這七個教會代表歷世歷代不同時代的教會。在論述這七個教會的書信裡，末了均是對得勝者的呼召。這個呼召是向教會發出的，可見得勝者都是在教會中。

　「得勝的」是一個單數形容詞，說出得勝者的呼召是向每一個人發出，而且是個人回應神是否願意接受這個呼召。這個呼召是帶著賞賜，雖然聖經對七個教會的賞賜之描述各有不同，但同樣是神在千年國度裡對得勝者的獎賞。對於賞賜，我們要有一顆羨慕得著的心，不要認為這僅僅是回報而已。「樂園中生命樹的果子」就是主自己，是主給我們生命的享受。今天我們每個聖徒都享受著這生命的福氣，但那日若能站在得勝行列中，就更能享受這完全的福氣。現在天天與神同行，經歷與主甜美的交通，到那日就是全備的享受。

忠心事奉　按時分糧

　「誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時分糧給他們呢？主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。倘若那惡僕心裡說：我的主人必來得遲，就動手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，重重的處治他，定他和假冒為善的人同罪；在那裡必要哀哭切齒了。」(太廿四45-51)

　這段經文與主的再來有密切關係，描述了何謂忠心的僕人，得到甚麼的賞賜，同時題醒我們要忠心事奉。這裡記載了兩個僕人，他們有兩種的心態和表現，最後有不同的結局。

　第一個僕人是忠心有見識的，「有見識的」可翻譯為「精明」，他是聽到主的話就去行。相反，那惡僕卻認為主人必來得遲。忠心的僕人懂得抓緊時間和機會，知道僕人做事是不能拖延。他要按時分糧，這個時間不是由自己決定，乃是時候到了就要去做。同時，事奉神是不能推遲的，現在就是事奉神的最好時候。

　忠心有見識的僕人的表現，包括管理家裡的人和按時分糧。這個僕人很可能是一個管家，他所管理的就是家中的其他僕人；主人託付他去管理僕人，並且按時分糧給他們。這段經文並不單單指著話語服事，背後的事奉原則同樣適用於其他事奉崗位。

　按時分糧的人，是不論心情、狀態如何，仍然擺上服事。例如禱告是每一位聖徒都可參與的事奉，縱然忙碌的生活使我們疲倦不堪，但禱告聚會讓我們經歷主復活生命的大能，主的恩典是夠用的，能使我們重新得力。但願我們在每個週二晚上，都按時擺上自己的事奉。

儆醒生活　預備主來

　僕人除了有按時分糧的生活，還需有儆醒的生活。雖然在忠心有見識的僕人身上，我們不能明顯看出他儆醒的表現，但從惡僕的身上，我們看見了反面的例子，成為我們的鑑戒。這個惡僕認為尚有時間去吃喝玩樂，而身邊也有酒醉的人一同吃喝。這題醒我們需要在生活中表明基督徒的身分，與世人有分別，就能保守自己遠離地上的宴樂和試探。

　僕人從主人那裡領受了權柄，去管理家中的其他僕人，並且要運用這個權柄去實行按時分糧。怎料那惡僕沒有聽從主人的吩咐，錯誤地運用主人所賜的權柄，甚至出手打他的同伴。當我們願意服事神，隨著年日過去，經驗不斷累積，有機會與年幼或初得救的人配搭。我們該如何處理這個同作主僕人的關係？主巴望我們與肢體配搭服事的時候，能引發按時分糧的作用，在配搭中滿了主的膏油和生命，彼此扶持，靈裡因此得著飽足。

　忠心有見識的僕人認識權柄，明白主人的吩咐，就去作該作的事。「百夫長回答說：主阿，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。因為我在人的權下，也有兵在我以下；對這個說：去！他就去；對那個說：來！他就來；對我的僕人說：你作這事！他就去作。」(太八8-9)這個百夫長是全面認識權柄的人，他知道有人在自己的權下，也知道自己在別人的權下，因此認識自己要作一個順服的人。在事奉方面，我們要首先順服主，然後與配搭的肢體一同服事。服事的目的，為要叫弟兄姊妹得著幫助和供應。

　有不同的心態和表現，就會有不同的結果。忠心有見識的人是被主人看為有福的，主人回來的時候就得賞賜。願主的回來與我們的服事連在一起，以致我們儆醒服事。雖然我們不知道主回來的日子，但我們要預備主隨時回來，要時刻準備面見主。

　教會歷史上有一位著名的傳道人，名叫衛斯理，一次聚會後有一位女士問他：「如果你明晚十二時就要見主，你會如何度過今天的時間？」衛斯理毫不猶豫地回答，自己會按照原本已編定的時間表，去過餘下一天的生活：上午講道，下午佈道，晚上與弟兄交通，十時回家睡覺…絲毫不用改動，因為他是每時每刻都等候主回來。對於惡僕來說，主人的回來是想不到的日子、不知道的時辰，他只有慌張驚惶、不知所措。然而，對於一個殷勤服事、忠心擺上的僕人，主人的回來是一件雀躍萬分的事。

總結

　我們所擺上的服事，不是要讓人看見，不是要得人的稱讚，我們要得的乃是主的稱讚。巴望我們都成為那忠心有見識的僕人，想望著主的回來，在千年國度裡得著主的賞賜。主應許所有得勝的信徒，在千年國度裡與他一同作王一千年。願主的再來成為我們榮耀的盼望，定準我們的人生，叫我們都作主的僕人。

(在職特別聚會壯年組第三堂信息摘錄)