主巴望我們將身體獻上，因為奉獻是先讓神在我們身上作工，使我們的心思得以更新而變化，能夠察驗神的善良、純全、可喜悅的旨意(羅十二1-2)。神在我們身上有恢復，從而在教會有進深的工作，最終回到神起初的心意，就是恢復教會屬靈的內涵，使教會的聚會、服事、行動…滿有神的同在、神的生命，叫人的心靈得著力量、供應和恢復，將所聽見的道實行出來。這是歷代以來主在教會中的工作，也是約翰的職事。從約翰的職事中，我們看見恢復的三個要素，就是生命交通、持定元首、彼此相愛。

生命交通

　約翰十分著重生命，生命就是神自己(約壹五20)，也是人子耶穌道成肉身把神彰顯出來(約一1、14)。人得著生命是藉著信─信耶穌是基督，是神的兒子，我們就可以因他的名得生命(約二十31)。在約翰的書信中，常常強調生命，要持定所聽見、所看見、親手摸過的生命之道；這生命帶進與父和他兒子耶穌基督的交通，進而與聖徒彼此相交(約壹一1-4)。換言之，聖徒活在與神的交通裡，才能持定生命。神在教會中首要恢復的是生命的交通，充滿神的生命，這樣我們才能承受神一切的祝福。

　約翰跟隨的耶穌，是神的羔羊；他與主的關係，起始於與主同住(約一35-39)。與主同住是約翰生命的轉捩點，也是他屬靈生命的特點。「住」是約翰著作中的特別用詞，有交通、停留的含義，表明他一直停留在與主生命的交通裡。相反，世界的發展是多人來往奔跑(但十二4)，活在不停留的光景中。今天資訊的度量和速度都是爆炸性增長，生活的節奏不斷加速，我們很容易失去與主交通的生活，這是屬靈生活的致命傷。

　許多聖徒喜歡舊約的詩篇，當中常出現「細拉」，就是「向上-停頓」(up-ceasing)的意思。這個停頓不是消極的，乃是帶進往上的光景。詩篇是歷代神子民對神的經歷，人要在屬靈的經歷上達到高峰，必須有細拉(參詩三1-3)。生活中若只有不止息的來往奔跑，失去個人在神面前的細拉，屬靈的光景就不能有突破和轉機。約翰被帶到拔摩海島，就是經歷一個史無前例的細拉(啟一9-16)。我們每年參加特別聚會，就是經歷細拉，專心尋求主的面。只有這種生活習慣，神才能在我們身上有恢復，進而對教會有正面的影響。

內住生命的關係與維持

　主吩咐我們要住(停留)在他裡面(約十五4)，這需要我們付代價、花時間、運用意志來實行。我們與神與人建立關係，均需要時間，而老底嘉教會的墮落，就是失去與主同席(交通)的生活，沒有花時間與主建立關係。我們需要在神面前悔改，求神恢復我們正常的光景。主是葡萄樹，我們是枝子(約十五5)，這是客觀的事實，叫我們經歷在他裡面居住(停留)。「耶穌對信他的猶太人說：你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。」(約八31)「常常遵守」的原文也是「住」，真正的門徒是住在主裡面，又是住在主的話裡，因為主就是話(約一1、14)。住在主裡面具體而言，就是停留、默想、禱讀主的話。主說：「…我對你們所說的話就是靈，就是生命。」(約六63)我們常藉禱讀停留在主的話裡，主的話就成為我們的光和啟示，叫我們曉得真理，得著靈和生命。約翰常活在與主的交通裡，他領會、熟讀、明白神的話，並藉著禱告來進入，所以能夠寫成啟示錄，從其中的內容看，約翰好像消化了整本舊約聖經。願我們都如此將主的話藏在心裡，並有這樣的消化。

　我們要保持內住生命的交通，需要清除所有消極的東西，讓主的話正常生長(參太十三3-9撒種的比喻)。約翰壹書專論生命相交，先決條件是除去罪，因為罪使我們與神隔絕。神就是光，在他毫無黑暗，而罪使人陷在黑暗裡，失去與神的交通。故此，我們要認自己的罪，藉著耶穌的血洗淨我們一切的不義。經常認罪，是我們正常活在神光中的明證(約壹一5-10)。

　我們要除去罪之餘，也是除去世界。罪使人與神隔絕，世界使人失去愛父的心。世界包括：肉體的情慾(吃喝玩樂)、眼目的情慾(刺激眼球的文化，例如：電視、電影、網上資訊)，並今生的驕傲(約壹二15-16)。這些事我們需要常常被主警戒，使我們不至陷入網羅。若不是聖經使我們遠離世界，就是世界叫我們遠離聖經，求主常常題醒我們：只有住在神的話裡，才能勝過那惡者和世界(約壹二14)。

持定元首

　基督耶穌是萬有的元首，是教會的頭，換言之，我們是在元首之下。我們的主掌握權柄，坐在寶座上為王，他是我們救恩的元帥(來二10)，當他發號施令，我們必須聽從。當人墮落之後，一直背向神、叛逆神。主耶穌來到地上，是要得著元首的地位，我們與主越有生命的聯繫，主在我們身上就越有元首的實際。我們若住在主裡面，必能帶進他元首的地位，這是今天神在教會中所要的恢復。老底嘉教會的墮落，是將人的意思取代元首基督的地位，我們要拒絕這種光景，恢復基督的權柄。哪裡有元首，那裡就有神的工作；哪裡有人持定元首，聖靈就能在他身上作工。

　在宇宙中只有兩個原則：一是順服神的權柄，一是叛逆神的權柄。人類歷史的悲劇，就是開始於人背叛神的命令，帶進神的審判，失去生命的交通，與生命隔絕(創二16-17，三23-24)。亞倫的兒子拿答和亞比戶獻凡火，就是違背神的命令(權柄)，結果遭受神的審判(利十1-2)。這是非常嚴肅的事，我們要引以為鑑。我們需要完全服在神的權柄之下，使神的旨意通行在教會中。耶穌基督就是一直連於父神，順服父神；他沒有照著自己的意思而行，乃是讓神的旨意通行無阻，帶進神的國度(約五30，六38，十二49)。從我們人生的揀選中，就顯出我們是否連於元首基督，是否讓他在我們身上居首位(西一18)。

　「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。」(羅十三1)一切權柄都是從上頭來的，順服在上的代表權柄，就是順服神。在日常生活中，我們要學習順服權柄，連於元首。馬利亞心尊主為大，她的存心和態度是敬畏神，順服神的權柄，是我們該效法的榜樣(路一38、46)。

彼此相愛

　非拉鐵非教會是蒙福、得勝、被主稱讚的，是神所恢復的教會(啟三7-13)。她的特點包括：第一，持守主的話：主的話是靈是生命，教會常與主交通，從主得著豐富；第二，不棄絕主的名：主在教會中有地位，聖徒常求問主、高舉主，顯出弟兄合一相愛的光景(這正是老底嘉教會所沒有的)；第三，略有一點力量：教會支取主賜給的力量，凡事揀選主，因此得主稱讚。

　約翰的職事，包括兩個命令(約壹三23)：第一，信耶穌基督的名：整卷約翰福音超過一百次題及「信」，就是將耶穌基督的生命、一切的豐富並他的主權，接受到我們裡面，這是非拉鐵非教會的特點。我們需要讓主的話充滿我們的心思、意志和情感，把主生命的豐富彰顯出來，過順服父的生活。第二，彼此相愛：約翰壹書經常題到「愛」，這是正常教會生活的特點(約十三3435)。我們可以彼此相愛，因為我們是從神生的，神就是愛(約壹四7-8)。

　主為我們捨命，顯明神愛世人；我們只要接受，就得著神的愛(約三16)，我們也當為弟兄捨命(約壹三16)。我們有了主的生命和愛，卻沒有活出為弟兄捨命的生活，就落在老底嘉的墮落裡，失去教會該有的見證。非拉鐵非教會的特質，就是持守主的話、不棄絕主的名，讓神的愛顯在教會中。我們需要住在主裡面，持定元首基督，才能活出為弟兄捨命，就是捨去自己魂生命(soul)的光景，顯出非拉鐵非教會的實際。

　實行彼此相愛，包括三方面：第一，愛聚會：渴慕、喜歡聚會(詩一二二1-4)，因為有神的同在(林前十四24-25)。第二，愛肢體：多留意不相熟的肢體，從心裡接納他，盼望他與聖徒們多相交，恐怕他沒有聚會，如此就顯出非拉鐵非教會的光景。第三，愛配搭：配搭顯出合一，讓主來復興教會。

　今天我們略有一點力量，持守主的話，不棄絕主的名，願意捨去自己，愛聚會，愛肢體，愛配搭，神就在我們身上作工。神能照著運行在我們心裡的大力，充充足足的成就一切，超過我們所求所想的(弗三20)。願神得著我們。

(青年特別聚會第四、五、六堂信息摘錄)