七教會的啟示

　教會是金燈台，有金的成分，有燈台的形狀，能夠發出亮光。教會要將三一神的榮耀光輝照射出去，在黑暗中叫人看見光、認識神，這是今天教會的託付。末世(從耶穌基督死而復活升天開始)直到如今，世界一直黑暗，黑夜只會越來越深，需要教會如同金燈台將光表明出來。

　我們要從啟示錄二至三章記載的七個教會，認識今天教會時代的光景。這七個教會最少有四方面的解釋：第一，代表當代(就是老約翰的時代)七個地方的教會光景；第二，代表當時眾教會不同的情形；第三，代表教會歷史進程的七個時期；第四，代表在現今的時代(廿一世紀)，在不同的地方教會的七種情形。

　按著教會歷史進程的時期，以弗所教會代表使徒時代的教會，在主後三十至一百年；士每拿教會代表受逼迫苦害的教會，在主後一百年至第四世紀初；別迦摩教會代表與世界、政治聯合的教會時期，在主後第四世紀初至第六世紀末；推雅推喇教會不但與世界聯婚，更與異教聯合，有耶洗別異端的入侵，由女人作主，比別迦摩教會更墮落，代表教皇時期，從第六世紀直到主再來；撒狄教會是從已往的墮落逐步改變，代表改教時期的教會，從主後第十六世紀初直到主再來；非拉鐵非教會代表弟兄相愛的時期，從主後第十七世紀中葉直到主再來；老底嘉教會顯出多元化的情形，代表多元化及世俗化的教會，從第二十世紀初直到主再來，現今我們正處身於老底嘉教會時代。

老底嘉的墮落

　老底嘉教會有兩個特點：第一，主不在其中，充滿人意。主是「在神創造萬物之上為元首的」，直譯為「在神創造中為元首的」(啟三14)，基督是新造(教會) 的元首(西一18)，教會是神的傑作，是在基督耶穌裡創造而成的(弗二10)。主這樣介紹自己，正針對老底嘉教會真實的情況─這個教會不看重主，主不在其內，主沒有地位。主是創造的元首、新造的元首，但竟然在教會中沒有地位，他是站在教會門外叩門(啟三20)。教會應該有主同在，主應該在教會中行走、管理、坐在寶座上，但教會竟然將主拒諸門外！教會或個人最深的墮落，就是主不在其中，主沒有地位，這是最可憐的光景！若沒有耶穌基督，教會就不成教會，只是虛有其名。「老底嘉」的字義是眾人(或群眾)的意見、權利、自由，這情況在香港尤其明顯。我們的意見、權利、自由若代替主、超越主，就是最墮落的光景。

　主是阿們的，是誠信真實的(啟三14)，這與神的屬性和神的話有關。在新約聖經中，說「阿們」最多的，就是主自己。主耶穌常說：「我實在告訴你們…」或「我實實在在的告訴你們…」「實在」、「實實在在」的原文是「阿們」、「阿們阿們」，馬太、馬可和路加福音都只是說「實在」(阿們)，但約翰福音常說「實實在在」(阿們阿們)，這正反映末後時代的光景─教會不聽主的話，不當主的話為實在，使主和主的話在教會中沒有地位。

　「誠信」是指說話絕非「講一套，做一套」。主本身是誠信的，主的話同樣是誠信的，正如聖經說：「神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著他也都是實在的…」(林後一20)神的應許在耶穌基督身上是真實的、誠信的，是會成就的。我們在教會中，無論是聚會、小組、活動…都不能以人意、人權或任何學說為依歸，若將這些與聖經等量齊觀，就是教會的墮落。人以自己的經驗、學識、智慧取代主或主的話，乃是墮落的根源。老底嘉教會的墮落，正是集幾個教會墮落的因素於一身；雖然沒有尼哥拉、巴蘭、耶洗別的明顯教訓，但這些教訓的精神—以人意為依歸，出現在老底嘉教會裡，使教會的見證微弱。今天許多人不以神的話為絕對權威，反而滿有自己的意思，這是末世的危機。相反，若我們以神的話為依歸，必定好好追求、裝備、全然接受神的話。

教會的危機

　老底嘉教會的第二個特點是：主看教會為無用的，教會卻自以為了不起，這是高舉自由、開放、權利的後果。「我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。」(啟三15-16)老底嘉教會與香港一樣，缺少飲用的水，要以金錢來換取。老底嘉成為亞西亞一帶最富庶的城市，因它擁有三大經濟產業支柱：金融業(銀行、財務)、紡織工業(衣著)及醫學院(尤其眼科)。老底嘉附近有一城，名為希拉波立，當中有一炙熱的泉水，具醫療功效。當溫泉流經老底嘉，就變成溫水，沒有療效，也充滿礦物的雜質，不能飲用，但溫水流到下游一直冷卻，礦物的雜質沉澱，到某程度就成為可飲用的水。主責備老底嘉教會不冷不熱，就是指教會完全無用。教會雖然有很多事工，但顯出來的光景是無用─不能醫治人屬靈的疾病，也不能解人屬靈的乾涸，這是老底嘉教會的情形，所以要如同溫水吐出去。

　「你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺… 」(17節)今天教會末世的危機，就是物質太豐富，應有盡有，甚至享受、娛樂充斥聖徒，滿足人肉體的情慾、眼目的情慾並今生的驕傲，如同當日老底嘉教會，自以為富足，已經發了財。此外，今天資訊爆炸，使人自覺一樣都不缺。據統計，今天一個中學生所知道的知識，比十九世紀初的科學家所知道的還要多。屬靈方面，老底嘉教會與我們的光景是大同小異。昔日歌羅西聖徒念完了保羅的書信，便交給老底嘉的教會，叫他們也念；歌羅西聖徒也要念從老底嘉來的書信(西四16)。老底嘉和歌羅西這兩個城市相距約三十公里，故此老底嘉教應十分熟悉歌羅西書和以弗所書，就是對基督和教會的知識耳熟能詳，如同我們今天的光景。試問我們在主面前是否自以為富足，主是否成為我們人生的主宰呢？

　「…卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。」(17節)主對老底嘉教會的評價：第一，困苦：教會在痛苦、悲慘、罪惡的光景中，被所擁有的東西捆綁著(羅七24)。第二，可憐：卻不知道自己真實的情形─需要憐憫，還自以為是，如此的光景比浪子更可憐。第三，貧窮：老底嘉教會自以為富足，主卻說他是貧窮；士每拿教會是物質貧窮的教會，但主說他在屬靈上富足，對主至死忠心，這是極大的諷刺。原來屬靈的富足才是真實的富足，屬靈的貧窮才是真實的貧窮。第四，瞎眼：金燈台應該發光，如今卻瞎了眼，活在黑暗中，就是看不見自己真實的屬靈光景，以致盲目跟隨潮流，隨從今世的風俗，更不用說成為光照亮人。第五，赤身：在神面前沒有義袍，如同赤身露體那樣的羞恥。我們極需要穿上光明潔白的細麻衣，就是行事為人要有基督寶血的潔淨，有聖靈所作義的組織，使我們不至赤身。

我們的回應

　老底嘉教會的光景，主是知道的(啟三15)。主監察人的心腸肺腑，不單知道我們的言語、行為，連我們的內心、態度、意念、思想、喜好，都一一知道。主的眼目如同火焰，主的話好像口中兩刃的利劍，主要親自鑑察、審查，並親自審判、除掉教會不該有的光景。主再說：「我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。」(18節)「火煉的金子」是對主的信心，藉此讓神的性情、屬性、本質組織在我們身上，這需要付代價(買)。「買白衣穿上」指過一個純潔、無罪、聖潔、在神面前算得數的生活，好像忠心的見證人安提帕一樣(啟二13)。最後，我們要買眼藥擦眼睛，使我們看見自己真實的光景，並看見主和他的旨意。

　求主得著我們的心，向著主和主的話打開。求主首先在我們身上作工，我們才能為主工作。求神首先潔淨我們，察看我們裡面有沒有基督的地位，有沒有神話語的權威，或有沒有充斥人的意見、學說和觀念，被模成世界的樣子。願我們都向主禱告：「主阿，我在你面前悔改，讓你來作工。我需要向你買真正的金子、白衣、眼藥，讓你組織在我身上。」

(青年特別聚會第二堂信息摘錄)