以弗所書四至六章說出教會人的幾個範疇：聚會、服事(四1-16)；行事為人、人際關係(四17-五14)；婚姻、家庭(五15-六4)；職場、工作(六5-9)。我們在這些範疇中站立得穩，就能成為神的戰士，為神爭戰(六10-20)。我們一同來看頭一個範疇。

事奉生活　看重聚會

　我們整個人生都是事奉，包括：職場、家庭、教會服事、教會聚會。持定異象的服事，不限於有崗位的服事，更是指我們的聚會，包括我們所有的聚集。我們在教會中的首要服事，就是聚會。我們要看重聚會，因為聚會就是服事，乃是一同事奉神、敬拜神、見證神、將榮耀歸給神。我們若有這異象，對聚會的感覺就被更新，例如看見禱告聚會是事奉，便會盡力爭取參加。聚會是為著造就人、建造身體、榮耀神(林前十四26)，我們若有這眼光，就會寶貴聚會。

　除了禱告聚會，主日聚會也是我們的服事。我們聽信息是為著建造，因神的話能建造我們，叫我們和一切成聖的人同得基業(徒二十32)。我們聚會為要展覽基督，好像昔日以色列人帶著牛、羊、鴿子、斑鳩… 來朝見神。我們投入唱詩、讚美、分享，既是服事又是享受，神就在我們中間得著榮耀。基督徒最重要的服事是聚會，這是實行我們的異象。一切服事如招待、兒童、少年、真理班服事等，都是為著聚會。我們不可本末倒置，只有興趣服事(做事務)，卻沒有興趣聚會，尤其是集合的聚會，願神憐憫我們。

　以弗所書四章15-16節是教會建造最核心的經文：「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」根據這段經文，持定異象的服事包括以下三個原則：

活在愛中　持守真理

　第一，惟用愛心說誠實話。基督徒所持守的真理，就是神所默示的聖經。聖經是基督徒屬天的基本法，不能改、不能加、不能減，要在愛中持守。我們的信仰權威是聖經，不是考古學或其他發現，並且聖經本身就能解釋聖經。昔日以色列民出埃及之後，神就頒佈律法、誡命，吩咐他們必須遵守，因為這是關乎他們的興衰。今天我們若不謹守神的話語，就不能建造、服事，正如神將建造帳幕的藍圖鉅細無遺地啟示出來，吩咐摩西要照著山上所指示的樣式來建造，不能更改(出廿五9、40，廿六30，廿七8)。

　整卷利未記講述神的律法、典章，包含了三個事件，說明必須遵守神的話。廿四章記載有一個但支派婦人的兒子，他父親是埃及人。他與一個以色列人吵架，後來褻瀆、咒詛耶和華的聖名，公然干犯神的律法，結果被以色列人用石頭打死。九章記載亞倫和他兒子承接祭司的職分，第一次獻祭給神，蒙神悅納，神的榮光向眾民顯現，眾民看見就都俯伏敬拜。如此榮耀的光景，是因他們完全遵照神的吩咐獻祭。到了十章，亞倫的兒子拿答、亞比戶向神獻凡火，是神沒有吩咐的，神就用審判的火燒滅他們，他們便死在神面前。兩者都是獻祭，前者是耶和華所吩咐的，後者是耶和華沒有吩咐的，如此就帶來天壤之別。我們所有的服事必須照著神的吩咐，不是照著人的熱心、觀念、喜好…教會的服事不可有肉體、人意，必須是出於神。盼望這些事成為我們的鑑戒，又成為我們的激勵。

　大衛是合神心意、為神熱心的人，當神膏立他作全以色列地的王，他就起意將神的約櫃運進大衛城，因約櫃代表耶和華的同在。大衛的動機是對的，但運送約櫃的手法錯了─約櫃不可用牛來拉，必須由人來抬。大衛和祭司烏撒忽略了這點，竟用牛拉的車運送約櫃，後因牛失前蹄，烏撒伸手扶住神的約櫃，就被神擊殺(撒下六3-7)。之後大衛在神面前悔改，叫利未人抬約櫃，是照耶和華藉摩西所吩咐的(代上十五11-15)。這些圖畫給我們看見，在教會中的服事，必須以神的話為依歸、準則，而不是照著人意、熱心、世界的觀念。我們的服事若照神的吩咐，必然充滿神的榮耀。讓我們在愛中持守真理，將神的話藏在心裡，然後實行出來。

凡事長進　連於元首

　第二，凡事長進，連於元首基督。我們服事，不是來到人面前，乃來到主面前(彼前二5)，從他豐滿的恩典裡，恩上加恩，這樣才有力量來事奉神。「 …我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著靈；因為那字句是叫人死，靈是叫人活。」(林後三6)「主就是那靈；主的靈在哪裡，那裡就得以自由。我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」(林後三17-18)憑著靈的服事，才是真真正正的服事，才能賜人生命叫人活，因為生命的源頭是靈是基督。

　舊約祭司所穿戴的，有內袍、外袍、以弗得、華冠，全是指著耶穌基督的榮耀和華美說的，表徵披戴基督，被基督遮蓋。羅馬書十三章14節說我們要披戴主耶穌基督，意思是人所看見的是基督，不是我們。祭司所吃的，是以色列人奉獻給神的祭物，同樣象徵耶穌基督。今天我們服事主，是要吃耶穌基督，正如主說：「我就是生命的糧。」(約六35)吃主的人，就憑主活著 (約六57)。祭司居住的地方是帳幕、聖殿，象徵基督和教會。祭司承接聖職，兩手要被祭物充滿，說出他們的服事是滿有基督。換言之，事奉的人之衣食住行全是基督，是在基督裡、連於基督、靠著基督，與基督有親密的關係。

　主是葡萄樹，我們是枝子，離了主就不能作甚麼 (約十五5)。求主吸引我們，叫我們愛他、追求他、快跑跟隨他、在他裡面行走。主看重我們的所是過於我們的所作，在生活中我們要學習向主打開，與主同行，靠主而活。這樣，就能將主的同在帶到人中間，將主的生命供應人，並將人帶到主面前。

靠主聯絡　配搭服事

　第三，全身都靠基督聯絡得合式。教會是宇宙性的，同時在各地出現，所以建造是今時今地的，具體表現於教會生活中。建造需要有「身體感」，即聖徒對其他肢體有感覺，彼此息息相關，誰也不能無誰。我們從神領受的恩賜，各有不同，但全是為著身體，並非為著個人。在教會中，要學習不作單獨的基督徒，連於肢體，各人看別人比自己強，寶貴並欣賞別人的恩賜，對人有感同身受的感覺。正如舊約時代抬每一件帳幕的器具，均需要至少兩個人，不能由個人抬著，這說出身體的感覺。又如帳幕裡豎板的尺寸是：長十肘、寬一肘半，每塊必有兩榫相對(出廿六 15-17)。換言之，個別的豎板不能豎立，尺寸不完全，須與其他豎板相連才能立起來，才會完全，說出我們不能作單獨的基督徒。求主得著我們，在教會裡、服事中與肢體一同配搭，沒有分門別類。

　教會的服事不是分工合作，而是重在一同禱告。至於交通，則重於靈裡的交通、生命的交通，過於事務的交通。我們經過透徹的交通，藉著禱告求主帶領，不堅持己見，也不收藏自己，乃是一同到主面前。若我們所交通出來的意見或感覺不被接納，就要學習放下自己，這樣才能帶進在教會中的建造。主說：「若有人服事我，就當跟從我；我在哪裡，服事我的人也要在那裡…」(約十二26)在這之前，主說：「我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多的子粒來。」(24節)主的服事是「死」、是「捨己」，為著生命的繁增。我們要服事主、服事教會，必須學習敞開自己，同時學習捨己，放下我們所堅持的、所認為「最好」的。我們在教會中的服事，不是以自己為中心，不是要自己得著榮耀，乃是完完全全為著造就人，為著榮耀神。我們若有這樣的心，就是捨己、消失自己、沒有自己，完全為著教會的建造，如此就能免去很多難處。求主恩待我們，使我們互相聯絡，配搭合式，在愛中建立自己，活出以弗所書四章15-16節教會建造的實際。

(在職特別聚會青年組第五堂信息摘錄)