路加福音十七章20-21節，記載了法利賽人和耶穌的對話。法利賽人問：「神的國幾時來到？」「神的國」就是神掌權的範圍，是從已過永遠到將來永遠。神在天上立定寶座，他的權柄統管萬有(詩一○三19)，但因著撒但的背叛和人的墮落，神權柄通行受到阻礙。後來神揀選了以色列人，使他們成為有人民、土地和權柄的國家，可惜以色列人同樣失敗，不能成為神國的彰顯。

　在法利賽人的觀念裡，彌賽亞的來臨就是神國的來臨，即是推翻外邦政權，復興以色列國。法利賽人問耶穌：「神的國幾時來到？」其實是質疑他並非彌賽亞，不能帶進神的國。耶穌的確就是彌賽亞，但他第一次來到地上，不是帶進有形有物質的國度，乃是帶進眼所看不見的屬靈國度，所以主回答說：「神的國就在你們中間。」主自己就是神國的代表，他將神的國帶到人中間(路十一20)。當主從死裡復活，產生教會，教會正常的光景，就是神在掌權治理，雖然也是無形、非物質的，但藉基督在其中治理，神的權柄得以通行。當主第二次來到地上，就帶進神國的實際，建立有形有物質、看得見的國度，以耶路撒冷為中心，管治全地。最終神國的顯出是新天新地，以新城為中心，神和羔羊掌權直到永遠。

　主回答了法利賽人的問題後，就對門徒講論(22-37 節)。這段話與神的國有密切關係，關乎神國的顯現、主再來時的景況，以及我們當怎樣預備。

勿誤信傳言

　主耶穌首先題醒門徒，不要誤信有關基督再來的傳言(22-25節)。許多異端預言基督於何年何月何日回來，甚至認為二○一二年就回來，是完全不可信的。

　主親自說：「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」(太廿四36)主耶穌將自己服在父神的主權之下，所以連自己也不知道何時回來，試問哪會有人知道？故此，一切有關主何時回來的傳言，均屬無稽之談。

　「人將要對你們說：看哪，在那裡！看哪，在這裡！你們不要出去，也不要跟隨他們！」(23節)主耶穌接著題醒門徒，不要誤信基督已經回來，所以要去尋找他、跟隨他，其實那是假基督、敵基督，就如東方閃電、統一教、耶穌青年會等異端，他們的教主聲稱自己就是基督。

　主的再來，並非再成肉身，也不是隱蔽的再來，乃是公開的、突然的，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊，是有目共睹的，正如啟示錄一7節所說：「看哪，他駕雲降臨！眾目要看見他，連刺他的人也要看見他；地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們！」

勿忽略審判

　主的再來帶進審判，我們千萬不可忽略。26-30節舉了兩個例子，就是挪亞和羅得的日子。「挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。」(26-27節)吃喝嫁娶是正常的生活，問題是當時的人毫不在意要來的審判，覺得不會有審判，結果全被滅絕。

　「又好像羅得的日子；人又吃又喝，又買又賣，又耕種又蓋造。到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。人子顯現的日子也要這樣。」(28-30節)吃喝、買賣、耕種、蓋造都是正常的生活，但危機就是人們輕忽審判，結果同樣是被滅絕。

　人子帶來的審判是突如其來的，不但審判世人，也審判基督徒，判定我們是否配得進入國度。今天世人的生活，就像挪亞、羅得的日子那樣，忽略審判。我們卻要像挪亞傳義道，即或被人嘲笑，也要傳講福音，叫人免去將來的審判。

勿留戀世物

　主題醒我們，不可被世上的物質纏累，免得錯過早日被提(31-37節)。「當那日，人在房上，器具在屋裡，不要下來拿；人在田裡，也不要回家。」(31節)當審判來臨，人在房上，不要回家取東西；人在田裡工作，也不要回家，必須快快逃走，不要被家裡的事物纏累。

　「你們要回想羅得的妻子。」(32節)羅得在所多瑪做官，他的妻子就是長官夫人，一切財產、榮華富貴盡在所多瑪。當審判來到時，天使拉著羅得一家四口的手逃命，並囑咐他們不可回頭看。當時羅得的妻子已經逃離所多瑪，卻因回頭一看，就變成了一根鹽柱。

　試問我們是否像羅得的妻子，對地上的享受依依不捨？甚至不想主那麼快回來，因為還有許多心願未了，例如：大學畢業、升職加薪、買樓置業、結婚生子、環遊世界…羅得妻子的毛病是「身離心不離」，這也是現今許多基督徒的危機。

　有些青年人善於計算，認識主不會那麼快回來，因為有關主再來的預言還未全部應驗(例如：聖殿重建)，所以今天仍可繼續享受，等到更多預言應驗才儆醒預備也不遲。這種思想是完全錯誤，只會叫人被世界同化，當主回來時，就會像羅得的妻子一樣留戀世界，不能自拔。另一方面，生命氣息不在我們的掌握之中，或許主回來之前我們已經離世了，所以今天就要把握機會好好預備，迎接主再來。

失喪魂生命

　「凡想要保全生命的，必喪掉生命；凡喪掉生命的，必救活生命。」(33節)「生命」的原文是「魂」，就是指我這個人。保全魂，就是讓自己舒服、快樂、好好享受，但這享受是短暫的。當主回來、國度顯現，那時才是真正的享受。今天我們若保全魂，那日就失掉真正魂的享受，就如羅得的妻子那樣。

　相反，我們若在今世為著主的緣故，不著重魂的享受，不追求住得好、吃得好、提高生活水準，那日就必保全魂。當主回來，我們能否進入國度的榮耀，在於今天有否失喪魂，不做羅得的妻子，不被世人同化，盼望我們都有正確的揀選。

　「我對你們說，當那一夜，兩個人在一個床上，要取去一個，撇下一個。兩個女人一同推磨，要取去一個，撇下一個。兩個人在田裡，要取去一個，撇下一個。」(34-36節)「你們」乃指著基督徒，當中有被提的，也有被撇下的。

　最終所有基督徒都會被提，但早被提的基督徒是有福的，能夠進入國度得賞賜、與主同作王。最後被提的基督徒，就像羅得的妻子，是失味的鹽柱，作為羞辱、失敗的見證。我們是世上的鹽，若被世界侵蝕、同化，就會失去味道，不能產生防腐、調味的作用。

　「在床上」指休息，「推磨」、「在田裡」指工作。休息和工作是正常不過的生活，今天我們的生活又如何呢？當主回來，我們會被取去，還是被撇下？「門徒說：主阿，在哪裡有這事呢？耶穌說：屍首在哪裡，鷹也必聚在那裡。」(37節)門徒問在哪裡會發生取去、撇下的事，主以一句諺言回答，意思是：有關的人在那裡，就會發生那些事。換言之，有基督徒的地方，就會有被提、撇下的事。

巴望主回來

　「他又對門徒說：日子將到，你們巴不得看見人子的一個日子，卻不得看見。」(22節)昔日門徒不能看見人子的日子，今天我們這一代是最有機會看見主回來的。

　對於主的再來，我們的心情如何？是否巴不得主早日回來？如果我們覺得自己還未預備好迎見主，就由今天開始預備，讓我們都渴慕主快回來。

　主再來之前，我們還是正常地生活，但不要被世上的合理事，成為我們的諸累纏。所謂「物質重，靈命輕」，正是這個時代的危機。即使主叫我們富足，但我們仍要學習過簡樸的生活，不要聚焦在今世的事情。盼望我們都不做羅得的妻子，貪戀財物，只顧今生享樂，那日卻在黑暗裡哀哭切齒，求主得著我們。

(集合主日信息摘錄)