主耶穌有完美的人性，所以活出完美的人生，是神所喜悅的，也是神原初造人的心意。主來到地上，成功救贖，不但使我們罪得赦免，更將神聖的生命賜給我們。這生命超越一切，叫我們也活出完美的生活。

　「使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來… 」(腓二15-16)我們是神無瑕疵的兒女，在現今的世代就要像明光照耀，將生命的道表明出來，這是神的旨意，是神所要達成的目標。

　「神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。」(彼後一3-4)

　神賜給我們極大的應許，叫我們既脫離從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分，使我們也可以活出完美的人性。然而，為甚麼許多基督徒的生活，不像神無瑕疵的兒女？因為我們都是墮落的人，裡面有許多敗壞的性情，所以需要主的拯救，經歷魂的救恩。

拯救失喪人

　「耶穌滿有聖靈的能力，回到加利利；他的名聲就傳遍了四方。」(路四14)主耶穌滿了聖靈的能力開始他的服事，他靠著聖靈傳福音，以他的能力來服事我們。「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」(路四18-19)「被擄」說出我們原本被魔鬼轄制，主就將我們從黑暗的權勢帶進神光明的國度(路一78-79；西一13)。「瞎眼」說出我們被世界的神弄瞎了心眼，不認識神和神的旨意，過著迷失的生活，主就開我們的眼睛，帶給我們光明。「受壓制」的原文是「壓至碎片」，說出我們的生活滿有壓力和捆綁，主就拯救我們脫離壓制，得著自由，過著神所喜悅的生活。這就是主帶給我們的福音。

　「人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」(路十九10) 「失喪」就是「迷失」。歷世歷代，尤其在今天，世人受到錢財極大的迷惑，以致迷失了人生的方向。現今人人都拚命賺錢，渴望成為百萬、千萬甚至億萬富翁。內地有一項調查，訪問了七至十二歲的兒童，問他們有甚麼人生夢想，結果最多人選擇的三個答案是：「我要賺錢，賺更多的錢。」「我要住豪宅。」「我要做官。」可見人從小就利慾薰心，想要發財。

　世人對錢財的慾望，導致心裡憂愁。對基督徒而言，錢財的迷惑叫我們不能愛主，不能事奉神，生命不長進、沒有變化，以致不能模成神兒子的形像。主耶穌說：「因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。」(太六21)若我們的心注重錢財，就沒有空房為著主。感謝主來到地上，不僅尋回迷失的人，並藉著生命的大能改變人的一生，有如財主撒該的見證。

錢財的迷惑

　路加福音的特色，就是記載主耶穌就地取材，以人物和比喻指引人生優先次序和價值觀，當中好些記載是其他福音書沒有的。路加福音特別題到四個不同的財主：

　第一，無知的財主(路十二15-21)。有一個財主田產豐盛，甚至沒有地方收藏，便打算蓋更大的倉房，好收藏一切的糧食和財物，讓自己的靈魂可以安安逸逸的吃喝快樂。神卻對他說：「無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？」就如許多富豪生前不斷累積家財，死後卻甚麼都不能帶走，反而引起子孫爭奪家產，鬥個你死我活。

　這個財主看似聰明，其實是無知，因為只知為今世打算，不為來世著想。這個比喻，就是教訓我們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。

　第二，受苦的財主(路十六19-28)。有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂、大吃大喝；又有一個討飯的名叫拉撒路，只能得財主桌子上掉下來的零碎充飢。後來兩人都死了，拉撒路被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡，財主卻在陰間受苦。

　第三，憂慮的財主(路十八18-23)。有一個官問耶穌，該作甚麼事才可以承受永生。他從小就遵守誡命，表面看來有很好的生活。當主耶穌要求他變賣一切所有的分給窮人，還要來跟從主，他就憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多。主是要他投資在天上，他卻錯失積財在天的良機。

　第四，蒙恩的財主(路十九1-9)。撒該是一個稅吏長，視財如命，收取稅項過於所當收的，因此百姓憎恨他，視他為罪人。有一天耶穌進了耶利哥，撒該就爬上桑樹要看耶穌，這說出他內心有急切的需要，是錢財無法滿足的。

　表面上是撒該尋找主，其實是主尋找他。耶穌抬頭看見撒該，便叫他快下來，並要住在他家裡。他就急忙下來，歡歡喜喜的接待耶穌。眾人私下議論說：「他竟到罪人家裡去住宿。」撒該就站著對主說：「主阿，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」撒該遇見主，生命就有大改變，對錢財的看法完全改觀，全家就蒙恩。

　盼望我們都像信主後的撒該，做真正的「財主」(財物的主人)，而不是做「財奴」(錢財的奴隸)。今天主耶穌就要拯救我們脫離錢財的迷惑，不被錢財霸佔，好好管理主給我們的錢財。

忠心的管家

　撒該蒙恩之後，接著主耶穌就對眾人另設一個比喻。有一個貴冑往遠方去，要得國回來，便叫了他的十個僕人來，交給他們十錠銀子，說：「你們去作生意，直等我回來。」意思是要他們善用財富。當主人回來，有僕人或賺了十錠，或賺了五錠，都獲得主人讚賞，但有一個僕人懶惰不去經營，就受到懲罰。這個比喻教訓我們，要在神所託付的財物上作忠心的管家，不被錢財所霸佔。

　盼望我們都不受錢財轄制，反而學習將錢給出去，就如：賙濟窮人(路十八22，十九8；箴十九17)；供給缺乏的聖徒(林後八1-6，九9-12)；為福音費財費力(路十六8-13；林後十二15)。

　「憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。」(箴十九17)當我們恩待貧窮人，神必定加倍報答，這就是將財寶積存在天上。就如慕勒憐憫貧困的孤兒，將畢生的積蓄全用在孤兒身上，因此他在神面前是非常富足的。

寧願有耶穌

　「你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財…」(提後三1-2)末世時候，人性的其中一個特徵是貪愛錢財。「但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」(提前六9-10)貪財是萬惡之根，我們要從其中被拯救出來。

　「你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們；因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。你們要時時儆醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。」( 路廿一34-36)

　錢財是很厲害的網羅，使人陷在其中，不能自拔。故此，我們要謹慎自守，不要讓錢財成為我們的重擔重壓，累住我們的心，使我們不能走主的道路。

　詩歌「我寧願有耶穌」(簡譜本96首)的作者，發出豪邁、得勝的宣告：「我寧願有耶穌，勝於金錢，我寧願屬耶穌，勝過財富無邊；我寧願有耶穌，勝過地土，願主釘痕的手，引導我前途。勝過作君王，雖統治萬方，卻仍受罪惡捆綁；我寧願有耶穌，勝於世上榮華富貴聲望。」

　讓我們都來宣告：「我寧願有耶穌」，立志揀選耶穌作我們的一切，脫離錢財的捆綁，過蒙神喜悅的生活。

(全教會特別聚會第三堂信息摘錄，謝德建弟兄講，未經講者過目。)