回應神旨

　雅各是第一個摸著神建造心意的人，但起初他對神心意的領會很膚淺，不過是感同身受，覺得神與自己都是無家可歸，他對神的回應也是以自我為中心(創廿八18-22)。雅各對神旨意的領會、看見和回應，都是非常殘缺、初步的，神卻看中他的許願(18-19節)，因它觸動了神的心弦，對神亙古埋藏心裡的心意起了共鳴，從此雅各的命運和道路不再一樣。神在雅各身上的工作就是起始於這許願，慢慢將他變化、陶造成為以色列，且藉著他帶進以色列家，讓神有家可歸。神能夠透過人微小的許願，作無限的工作，就如耶穌肉身的母親馬利亞，因著她的願意、降服(路一38)，道成肉身這偉大的事就帶到地上。

　蒙神憐憫，在特會裡我們得著些微開啟，向神有一點點回應和許願，神偉大的建造工程就要成就在我們身上，也要透過我們成就在教會身上，這是神的傑作，讓神的榮耀得著稱讚。這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。願神因著我們微小的願意和奉獻，來抓住、改變、擴充、成全我們，叫我們成為建造的材料。願這次特會，成為我們屬靈歷程一個革命性的起點。

　雅各向神回應後，表面看來好像沒多大變化，仍然過著自己的生活，但神一直透過環境來陶造他成為適合建造的人，所以不是我們要去作甚麼來建造，乃是讓主來把我們作成適合建造的人！「祈禱出來的能力」一書說：「教會尋求更合用的方法，而父神尋求更合用的人。」人就是神的方法，神要進行建造的工程，只需要對的人。當我們願意讓神作工，我們的生命和生活就能被神使用來建造，所以不重在所作，乃重在落實的生活，包括以下三方面：

連於真理

　第一，連於真理。聖經是神的呼出，外表是字句，內涵乃是神的成分、生命、思想，不單指引我們如何行事為人，神的生命更要來改變我們，神的思想要來取代我們扭曲、屬地的思想，叫我們以此為標準來生活(提後三16-17原文)。「叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」(17節)「完全」的原文是「合資格」，「預備」的原文是「徹底、完美地被裝備」。換言之，神要得著我們這班屬他的人，預備好為著他的建造，這需要透過他所呼出的聖經，在我們身上作教訓、督責、歸正、教導學義的工作，所以我們必須將神的話豐豐富富地藏在心裡。

　提摩太後書是保羅的遺言，當時教會荒涼，真理有偏差，人普遍的光景是專顧自己(三2)，厭煩純正的道理，掩耳不聽真道(四3-4)，保羅就囑咐提摩太高舉聖經，因為這是唯一的出路。現時普遍青年人實在太少追求神的話，大多數都是停留在聽道而非自己發掘神的道，所以產生的果效很短暫，不久就回復原狀。這不是神的話有問題，而是我們裡面根本沒有神的話，於是很容易產生危機，成為老底嘉─自以為有，以為甚麼道都聽過了。拯救的路是自己必須連於真理，這足以影響屬靈生活的方向。

　昔日先聖們，例如：摩西、以斯拉、保羅、約翰、馬丁路德、新生鐸夫、倪柝聲…都是好好追求神的話，連於真理，讓真理充滿在心裡，願我們都在神的話上作勞力的農夫。神是透過他的說話來建造教會，我們需要花時間和工夫去裝備、熟練、通達神的話，這不是為著個人的需要，乃是為著神的需要─建造他的居所，讓神藉著我們得著滿足。我們在心志上要作大人，在實行上要具體，讓讀經成為我們的生活習慣，要恆久去讀、去記，然後聖靈會叫我們想起神的話，引導我們明白、進入真理。只要我們為著建造，神就能越過諸般的軟弱和限制，充充足足地成就一切 (弗三20-21)。

　除了裝備神的話，閱讀屬靈書籍也很重要，因能提升我們對聖經的興趣和認識。歷代有許多熟悉神話語、生命經歷豐富的聖徒，留下大量屬靈遺產，非常有啟發性，有助我們認識聖經、經歷生命。尤其在第四、五堂講教會歷史時題及的聖徒，他們的著作很值得我們細細閱讀。

連於元首

　第二，連於元首。主是我們的元首，一切屬靈生活的基礎在於與主親密的關係；若我們的生命沒有與主建立個別、親密的關係，屬靈的事對我們只是空談。保羅說：「因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。」(林前三11)不單屬靈的事奉、工作的根基是耶穌基督，我們屬靈生活的獨一根基也是耶穌基督，所以我們與主的關係決定了一切。主是近的，我們可以常常連於主、轉向主、求告主的名，活在靈中，住在主裡。「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人把房子蓋在磐石上；雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。」(太七24-25)連於磐石(基督)是我們的命根，為著神的建造，我們需要在這根基的生活上建立、堅持、操練。

　我們不單連於主，還要讓主作元首。面對人生的大小事情，不是隨從自己的喜好和興趣，而是求問主，讓他作主。我們在家庭、學校、公司、教會裡所遇到的人事物，都是經過神的精心安排，為要訓練我們成為建造的材料。認識並降服在神主宰的安排下，叫我們的生命長進、豐富，神就可以通過我們祝福教會。

連於身體

　第三，連於身體。連於真理和元首著重個人方面，同時我們必須連於身體，因為神要得著一個團體。以色列人在曠野時，無論安營或起行都有一個中心，就是會幕。會幕象徵神的居所，所以我們的生活不能離開教會。實行方面，包括以下兩點：第一，必須常常聚會，一生不可停止聚會(來十25)。無論我們的光景如何，神都能藉著聚會叫我們有復甦的恩典，成為我們意想不到的轉機和拯救。當我們剛強時，聚會自然沒有問題，但在軟弱時其實更需要聚會。正如約翰福音二十章記載，主被釘十字架後，門徒聚在一處，非常害怕和軟弱，這時主在復活裡來站在他們中間，說：「願你們平安！」門徒看見主就喜樂了，且重新領受主的使命，昂首挺胸為主作見證。當然主會個別向我們顯現，但團體的顯現是更豐富的。

　舊約神的顯現、曉諭和引導是在會幕中，今天教會就是神顯現、說話、引導、恢復、供應、祝福的憑藉。不但如此，聚會更是我們彼此建造的最佳場合(參林前十四)，人人都在會中主動地盡功用，或唱詩、讚美、分享、禱告，彼此點活、響應、挑旺，這是叫教會得著建造的最具體實行。此外，教會的禱告十分重要。教會的屬靈光景，不是單看主日聚會的人數和狀況，而是看禱告聚會的出席和氣氛，因為禱告乃是直接帶下神祝福的渠道。若我們願意耶路撒冷被建造，如同連絡整齊的一座城，就要為耶路撒冷求平安(詩一二二)。教會的建造在於禱告，我們多為教會禱告，帶下神的祝福，教會的屬靈光景就會因有建造而興旺。

　第二，建立彼此之間的關係。這關係的建立，不是由於彼此熟悉、性格相近、趣味相投等外在因素而已，乃是建立在基督裡。我們都是基督身體上的肢體，因著主而連在一起；合一是聖靈所賜的，不是因著外面看法、作法相同。當我們連於身體，神貫穿在我們當中，我們就可以互相聯絡。除了相交外，多與肢體一同禱告乃是建立這種聯絡關係的途徑。

總結

　以上三方面的實行─連於真理、連於元首、連於身體，我們要常常操練，彼此題醒。這好像是基本的東西，但經過這次特會，我們該從更高的層次賦予更深的意義─不單關乎我們個人屬靈的得失，更是為著神的建造。我們操練這三方面，建立該有的生活，就能夠有分於神靈宮的建造，讓神得安息。求主叫我們在這次特會裡所領受的，不是只停留在心願上，乃是落實在生活裡。

(青年特別聚會第六堂信息摘錄)