回顧教會歷史，荒涼的時候居多，因為教會是神旨意的中心，故此受到仇敵猛烈攻擊，但神的旨意沒有改變，即使在荒涼的時候，神仍然得著一班忠心為著他的人。回顧教會荒涼與恢復的歷史，就是神建造的歷程；建造的要素是：根據神的話、持定生命、順服權柄、保守合一、配搭事奉等，是教會建造的路標。若失去這五個要素，教會就荒涼；若持守這五個要素，教會就復興。我們要從二千年的教會歷史，包括中國教會和香港教會的歷史，來看神建造的歷程。

教會的內憂外患

　教會歷史可分為三個時期：第一，由第一世紀至第六世紀；第二，由第六世紀至十六世紀，即中世紀；第三，由十六世紀至十九世紀。初期教會出現在五旬節，滿有建造的要素，福音由耶路撒冷傳到當時的地極，加上在第一世紀末，整本新約聖經已經完成，為往後教會的建造打下重要的基礎。由第二世紀開始，仇敵藉著逼迫、異端和世界來攻擊教會。外患方面，羅馬政權殘殺基督徒，估計三百年內殉道者超過五百萬，然而基督徒越殺越多，福音越發興旺，說出「信徒的血是教會的種子」。內憂方面，異端的湧現衝擊著純正的真理，神就興起護教士來捍衛真道。到了第四世紀，開始出現政教合一。當時的羅馬皇帝君士坦丁立基督教為合法宗教，他自己作為元首，許多未信者紛紛加入教會，帶來很多世俗的東西，扼殺了屬靈生命。同時教會慢慢出現中央集權，由主教領導多處的教會，破壞了權柄與合一的原則。

　到了第六世紀，當時有五個地區主教，其中一個成為教皇，自稱基督在地上的代表，全地教會都要聽從他，於是形成了羅馬天主教，教會進入黑暗時期。那時的天主教離經背道，例如：發售贖罪券以謀利，又設立宗教裁判所對付異己，三十年之久共殺害一百萬名基督徒。當時的平民不准讀聖經，也不明白聖經(因只有拉丁文譯本)，只聽從教皇的說話，屬靈情況和道德水平均極度低落，五大建造要素蕩然無存，有如以色列人被擄到巴比倫的光景。在這黑暗時期，神的工作沒有停止，仍有少數人持守神純正的話語，恢復建造的要素。一五一七年，神興起馬丁路德，帶出「因信稱義」的真理，展開了宗教改革。馬丁路德將拉丁文聖經翻譯為德文，加上印刷術的盛行，聖經得以廣傳。黑暗時期的結束，就在於真理的闡明和神話語的傳開。

神恢復的工作

　踏入十七世紀，唯理主義興起，世人崇尚理性，認為一切事物包括信仰，都要通過理性的驗證。那時天主教有一班人名為奧祕派，代表人物為蓋恩夫人，著重與主內在的生命交通，與當時的社會潮流大相逕庭。基督教則有敬虔派，恢復在生活中經歷神，實踐神的話，人人事奉。在十八世紀，德國的新生鐸夫伯爵收容從各地受逼迫的聖徒，大家雖然來自不同宗派，卻在合一裡交通、相愛，因此帶來了教會復興，福音廣傳。在英、美則分別有衛斯理．約翰和喬治．懷特腓等人帶來復興，他們著重過聖潔的生活，滿有屬靈的感染力，影響當地的教會和社會。

　歷世歷代，神一直作恢復的工作：十六世紀著重基要真理，十七世紀著重內在生命，十八世紀著重合一見證。到了十九世紀，可謂之前三個世紀恢復的集大成。當時有進化論、無神論、共產主義的興起，影響全球，但神恢復的工作更加興旺，包括以下三方面：第一，福音廣傳：差傳工作比之前更多更廣，故十九世紀又稱為「宣教世紀」；第二，真理解開：弟兄會崛起，著重回到聖經，真理的亮光空前照耀，影響今天西方的主流神學思想；第三，生命供應：許多主僕興起被主使用，其中較顯著的有：慕勒、宣信、邁爾、慕安德烈、賓路易師母…他們屬靈生命十分成熟，使教會得著豐富的供應。

基督身體的見證在中國興起

　過往幾百年，神在西方一直有恢復的工作，反觀中國在十九世紀末仍是滿清統治時期，實行閉關自守，無分於西方的屬靈豐富。第一位到中國的宣教士是馬禮遜，之後有戴德生，福音種子開始在中國散播。「我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」(啟四11)一切的人事物，都是為著神的旨意。回顧百年的近代中國歷史，實在看見神在人間掌權，為要成就他永恆的心意。

　一九○○年爆發義和團事變，二百多位西方宣教士被殺，遇害的中國信徒超過二萬多人。雖然如此，宣教士仍前仆後繼來華傳道，再次見證「信徒的血是教會的種子」。一九○○年代初，王明道、宋尚節和倪柝聲分別出生，日後成為神所大用的僕人。一九一一年爆發辛亥革命，推翻滿清，東西方接軌，西教士可自由在中國傳道，神的工作不再局限於西方。一九二 ○年代，出現五四運動、非基督教運動和社會主義運動，仇敵藉著這些運動牢籠青年人，叫他們追尋人間的理想，不再理會神的旨意。這時候，神得著了倪柝聲弟兄，成為合用的器皿。

　倪弟兄的得救是雙重的，不但接受耶穌作救主，同時以耶穌為主，他的一句名言是：「為己無所求，為主求一切。」起初他的工作沒有果效，原因是他在地上另有所愛慕的。當他為神放下屬地的愛情，除去與神的一切阻隔，神的工作在他身上就有出路。在事奉的過程中，他還對付了自己的驕傲，學習順服、十字架的功課，以至日後能夠在身體中配搭。倪弟兄看見人單是信主是不夠的，還要連於建造的要素，就是真理、生命、順服、合一、事奉這五方面。故此，他從神領受的使命，就是傳揚活的生命之道、舉行得勝者聚會、建立地方教會和開展青年工作。一九五○年前，近千個地方教會在中國興起。

神在香港教會的工作

　一九四九年，中國政權轉換。當時聖徒愛世界，服事者不同心，但有青年人起來為教會禱告。他們寫信邀請倪弟兄來港，帶來全教會復興，人人徹底奉獻，將自己交出來，全體配搭事奉，同心興旺福音，三年內教會由三百人增至一千人。然而好景不常，一九五七年因著同工對真理見解不同，導致不同心。一九六八年，教會內部的不和越來越明顯，失去建造的要素，主的名受虧損，加上社會動盪(中國有文化大革命，香港有六七暴動)，許多聖徒心灰意冷而離開教會。在這艱難的時候，神首先興起了少數人，愛主愛教會，天天晨更，為教會的荒涼情況代禱。一九六九年及七一年，舉行了三次特別聚會，首兩次分別有七十名及二百名青年人奉獻給教會，最後影響全教會五百人一同奉獻，看見教會是我們的前途，不單要將自己交給主，也要交給地方教會。因著這三次奉獻，教會開始復興，聖徒在原有的根基上築壇，成為活祭，活在聖靈中，順服權柄，持守合一，廣傳福音，迎接主來。

　已往香港教會接受李常受的幫助，一九八五年開始李常受的工作有所改變，由建造教會轉為建立個人工作，要求職事統一化，各地教會都要跟從他的指引。當時香港教會長老對此不認同，另有一批聖徒跟從李常受，於是產生不同心。一九九四年，有一百多位聖徒離開香港教會，另有一百多位不再聚會。可見最破壞教會的未必是罪惡、世界，乃是不同心、肉體及自我為中心。蒙主憐憫，當教會持守建造的要素，就從苦境中轉回，自一九九七年起，聚會人數持續增長。

總結

　回顧教會歷史，有荒涼也有興旺，但神建造的工程從未停頓。在最荒涼的時候，神仍然暗中工作，藉著合用的器皿帶進復興，因為神永不失敗。今天神繼續作工在我們身上，我們要將身體獻上，當作活祭，顯出基督身體的見證(羅十二1、2、5)。大衛為神的殿已經盡力(代上廿九2-6)，先聖們也已盡力，我們又如何呢？「 …今日有誰樂意將自己獻給耶和華呢？」(代上廿九5)我們正處於廿一世紀，主來的日子越來越近了，我們是迎接主來的一代，神的旨意快要成就。願我們都付上代價，背十架，奉獻自己，投身教會，有分神永恆的工程。

(青年特別聚會第四、五堂信息摘錄)