神的話是歷代所有建造的根據、方向、權威，一切都要按照神啟示的原則。建造的中心是神要得著一個居所，基督要得著一個新婦，這是有標準的，有神話語的規範，新舊約的所有建造都是一樣。舊約建造會幕，要絕對照著神所指示的樣式(出廿五9)；神在西乃山四十晝夜，將建造的藍圖啟示給摩西，多次吩咐他一定要照著所吩咐的去作，不可有一點差池。同樣，神將聖殿的樣式啟示給大衛(代上廿八11-19)，讓所羅門照著建造。

　到了新約，教會是建造在使徒和先知的根基上(弗二 20)，就是使徒和先知對基督身分和工作的啟示，和有關教會的奧祕(弗三1-6)。換言之，教會的建造要基於使徒和先知的啟示，這啟示就是聖經。主耶穌對彼得說：「 …我要把我的教會建造在這磐石上…」(太十六18)「磐石」是指彼得對基督的啟示和承認，也就是使徒和先知的根基。教會的建造與帳幕、聖殿的建造一模一樣，必須依足神的啟示，不可有違章工程，所以我們必須熟讀聖經，所實行必須以神的話為根據。

　從以弗所書四章11-16節，我們看見四方面建造的元素：第一，追求真理，生命長進(13-15節)；第二，認識元首，順服基督的權柄(15節)；第三，肢體之間必須同歸於一、合一、保守一(13節)；第四，全體一同事奉配搭，盡功用(12、16節)。這四點在聖經首二章和最後二章均出現，如此的建造是存到永恆的。在啟示錄廿二章1-5節，我們看見新耶路撒冷─將來我們永遠的居所，有神和羔羊的寶座，我們同作僕人，永遠服在神的權柄之下。我們在萬民中代表神作王，但真正的王是神，他治理全地，是宇宙真正的元首。還有生命水的河、生命樹，這生命是從神和羔羊的寶座流出來的，即從三一神流出來。這生命是神的生命，惟有神的生命才存到永恆。新耶路撒冷是羔羊的妻，就是所有聖徒組成的一座城，完全是一，沒有間隙、裂縫，永遠一同配搭事奉神。在永世裡，這四個元素一直存留。同樣，在創世記一、二章，我們看見生命、權柄、合一、事奉這四個元素，與啟示錄廿二章遙遙相對，串連起來，就知道聖經的主題是建造，這是最大的工程、最中心的金線，其中包含這四點要素。

持定生命

　三一神是生命，歷代所有關於建造的工程，都是生命的故事，因為惟有神的生命才是真正的生命，神的工程必須是生命的工程。歷世歷代神在人身上的工作，都是生命的事：亞伯拉罕經歷神是父，是一切的源頭；以撒經歷子神耶穌基督，在子的地位上順服，以至於死，承受父所有的豐富；雅各經歷聖靈變化的工作；大衛蒙神揀選作王，但並非一帆風順，而是經歷神多年的陶造，作王後還有三十年的爭戰生涯，得著許多金銀器皿，最終他將人生最寶貴的經歷、得著，就是他的財產完全獻給神。新約中主耶穌就是生命，他的死為要分賜生命，產生教會─生命的園子。聖經是講生命的書，我們對神的生命有多少經歷呢？經歷神的生命不限於聚會裡，我們生活中所有大小事情，都是神生命工作的範圍。生命不是講對錯，願我們一同學習經歷生命。

　我們要持定生命，必須親近神、住在主裡面、隨從聖靈、尊主為大，讓基督作我們人生的主，這就需要主的十字架來對付、了結、清理世界，以及我們的天然、舊人、肉體(加六14)。我們在世而不屬世，因著主的生命、十字架，叫我與世界有分別，當中會被神磨剪，有捨棄、破碎、犧牲、眼淚、難受。麥子要落在地裡死了，才能結出生命的子粒來；走生命的道路，持定生命，持定神，必須經過十字架，受對付、了結，這樣神的生命就浸透我們。讓我們操練敬虔，追求生命的豐盛(彼前一5-8)。

順服權柄

　生命與權柄息息相關，有生命的地方必定連於神的權柄。生命水的河是從神和羔羊的寶座流出來，有生命的地方，神的權柄就流通。順服權柄，就有生命、興盛；背叛神、不順服權柄，就有黑暗、死亡、墮落。撒但的墮落，是因背叛神，要與至高者同等；亞當的墮落，是因違背神的命令；以色列人的墮落，是因背棄神、拜偶像，隨從外邦的風俗。相反，亞伯拉罕蒙祝福，是因他順服神，甚至將至愛的獨生子都獻上，以至成為萬國的祝福；摩西完全順服神，當他看見以色列人背叛，就俯伏在神面前，為著神的權益禱告。

　天性墮落的人很容易對神不服，我們要具體地順服神和神所代表的權柄，就要接受神在一切環境上的主宰、安排和管教。真正的生命陶造，是在環境中讓神來剝奪、壓傷、破碎，完全服在神大能的手下，這樣生命就流通，生命就豐盛。恩賜與生命是有分別的，有大的恩賜不一定生命豐盛。求主叫我們不單求恩賜，更要追求生命、學習順服神一切的權柄。

保守合一

　持定生命與順服權柄重在與神的關係，保守合一與配搭事奉則重在聖徒的彼此關係，當然同樣必須連於神。神的心意是要得著一個團體：亞當是個團體人，以色列國是個整體，教會是個整體，新耶路撒冷也是一樣。仇敵一方面叫我們以別的取代神、取代生命，叫我們不服神、背叛神，另一方面叫我們分散。綜觀人類歷史，撒但一直作這兩方面的破壞工作：破壞神與人的關係，破壞人與人的關係。

　亞當一墮落，人與神的關係首先受到破壞，人就高舉自己，也導致人與人之間的關係受破壞，無法合一，正如以色列人離棄神，他們就分裂、被仇敵攻陷、被擄。今天仇敵的工作也是一樣，叫教會產生不和、分裂；當教會越屬靈越復興，仇敵就進來破壞神的建造、教會的合一。故此我們要常常儆醒，當我們在教會中有事奉，好像有點成就，這正是仇敵偷進來破壞的時候。

　合一不是製造出來的，乃是基督已經成就了，我們的態度是竭力保守聖靈的合一，所以在教會的建造裡，寧可放下個人工作、恩賜、面子，也要維持合一。合一是教會建造的元素，教會是否真正在神面前有建造，在乎有否合一。教會的合一，帶進以弗所書一章10節的光景：使天上、地上、一切所有的，都歸服在元首基督的管治之下，也帶進新耶路撒冷的出現。今天基督是藉著教會來治理全地，所以教會必須首先順服基督的權柄，也必須合一。合一是非常重要的見證，求主叫我們看見這合一的重要。

配搭事奉

　真正的配搭事奉是絕對聽神的差遣，因為基督的身體是由神配搭、安排的(林前十二24)。身體上的肢體不能單獨行動，必須與整個身體配搭，藉此也顯出我們是否真正持定生命、順服權柄和保守合一。我們都是神的僕人，事奉需要和諧、同聲同氣，好像合奏交響樂─各人可以有不同的恩賜，表現卻是和諧；人人都擺上，顯出的卻是一個整體。我們每人都有恩賜，但不要有天然的階級觀念。哥林多前書十二章說，有人覺得自己的一份最大、最重要，就自高自傲；也有人認為自己只是個沒有用的小肢體，身子用不著我，因此自暴自棄，這都是不認識身體、沒有配搭事奉的態度。這光景叫基督最傷心，所以我們要學習在任何崗位上，要寶貴與肢體配搭。

　當我們都各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫基督的身體漸漸增長，在愛中建立自己。我們天天持定生命，順服權柄，保守合一，最終教會的建造就顯於配搭事奉中，帶進神的同在，充滿神的榮耀，甚至不信的人來到，也必將臉伏地說：「神真在你們中間了！」願我們同來操練、實行，讓神的榮耀充滿在教會中，叫人受吸引、歸向主，主的名得著高舉。

總結

　我們看見神建造的藍圖，就要付代價，被拆毀、破碎，如此才有更新、建立。求主光照，在我們身上有甚麼攔阻神建造的工程，就如我們的天然、怪癖個性：孤芳自賞、看高或看低自己、自憐自愛、驕傲自大、獨斷獨行、不順服…這些都要在神面前承認：如此的性格、生命光景，只會對教會帶來破壞、拆毀。求主憐憫，救我們脫離自己天然，被主建造。主是陶人、窯匠、建造的主，願我們將自己擺在主手中，任主雕琢、拆毀，好叫我們這人適合教會的建造，有分神永恆的工程。

(青年特別聚會第三堂信息摘錄)