真正的福

　主耶穌在路加福音六章20-26節論到福與禍，形成四對強烈對比：「你們貧窮的人有福了！因為神的國是你們的。你們飢餓的人有福了！因為你們將要飽足。你們哀哭的人有福了！因為你們將要喜笑。」(20-21節)「但你們富足的人有禍了！因為你們受過你們的安慰。你們飽足的人有禍了！因為你們將要飢餓。你們喜笑的人有禍了！因為你們將要哀慟哭泣。」(24-25節)這裡的貧窮、飢餓是實質的。「人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名，以為是惡，你們就有福了！當那日，你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的。他們的祖宗待先知也是這樣。」(22-23節)「人都說你們好的時候，你們就有禍了！因為他們的祖宗待假先知也是這樣。」(26節)

　主清楚指出何謂有福和有禍的人：如果在世上追求、在意物質的富足，便是有禍了，反之就是有福，正如主所講財主與拉撒路的真實事例，但我們墮落的人總想活著做財主，死後做拉撒路，實在需要主的話語來洗滌我們。主在地上過的是貧窮生活，「包著布，臥在馬槽裡」是他的標記，這樣的人生將榮耀歸與至高的神，將平安帶給地上神所喜悅的人，如此才是有福的人生。神的國屬於貧窮的人，因為他們追求、在意神國的事。這不是說我們不可以富有、飽足和喜笑，但若我們一直追求世上的財富、美食和娛樂，以此為滿足，就有禍了。主在地上也有貧窮、飢餓和哀慟的時候，路加福音起碼三次記載主為著人對神的國不問不聞而哀哭。我們有否為自己、教會、人對福音的反應而哀哭？這樣的人有福了，如此才是正確的人生觀。

　22-23節告訴我們，人為人子受到恨惡、拒絕、辱罵，就有福了，但人總喜歡受到認同、稱讚，這觀念與主的思想、教訓截然不同。若我們要過有福的人生，大前提是要在神的話中、主的光裡徹底悔改。路加福音十幾次題到悔改，正如施浸約翰一出來就是傳悔改赦罪的道，悔改即是心思轉變、思維更新。24-26節有禍的事都是我們天然所追求的，惟有將我們的思想擺在神的光中，徹底悔改，才能轉換我們的觀念。「你要認識神，就得平安；福氣也必臨到你。」(伯廿二21)真正的福氣是認識、認同、阿們、符合神的思想，當我們的觀念正確了，自然就有正確的生活，真正活出路加福音所描述的有福的人生，包括以下三方面：

信靠神

　第一，信靠神。不信神、不靠神、不肯讓神管理我們的人生、不承認神知道我們的需要，是罪惡的源頭。若我們一直信靠神，自然不會沉迷財富、享樂，不會為衣食住行憂慮，因為我們必須用的這些東西，我們的父是知道的(十二22-31)。信靠神的人也會為這些祈求，不過是先求神的國和神的義，正如主耶穌也是教導我們如此禱告(十一2-4)，這先後次序乃是信靠的問題。我們的父是天地的主、全能的神，信靠他的人真是有福！有福的人生不是由我作主、定規、計劃，不是將人生緊握在自己手中，乃是完全地倚靠、交託神，求神引導。願我們都有正確的揀選，真正信靠神。

　昔日施浸約翰下在監獄裡，打發門徒去問耶穌，主就對他們說：「凡不因我跌倒的，就有福了！」(七23)約翰必然聽聞耶穌所行的神蹟奇事，知道耶穌是要來的彌賽亞，為何自己會落得如斯下場呢？主能夠醫治人，甚至叫死人復活，當然可以叫約翰從獄中得釋放，為何主不作呢？主的回答是：「凡不因我跌倒的，就有福了！」人生的道路、方式、時候、環境不是我們所定的，乃是主所賜所安排的。主所量給我們的，都是最合我們的需要，但有時不合我們的意願，甚至與我們所要所願的完全相反，我們會否因此跌倒呢？這在乎我們肯不肯服在神大能的手下。無論人生遭遇甚麼際遇，我們都不要與人比較，覺得主虧待自己，因為凡不因主跌倒的，就有福了！有福的人生最基本的元素，就是信靠神。

聽道守道

　第二，聽道、守道。雖然我們肉眼看不見主昔日在地上所作的，但我們可以聽見門徒所聽見的(十23-24)，可以讀主的話。聽見主的聲音而接受的，就是有福的人生；拒絕主的話，像法利賽人一樣，就是有禍的人生。我們有這正確的態度，就會天天尋求、渴慕主的話，像馬利亞一樣選擇上好的福分，坐在主的腳前聽主的道，這是主所稱讚的(十38-42)。

　更進一步，我們不單聽道，還要守道。「耶穌正說這話的時候，眾人中間有一個女人大聲說：懷你胎的和乳養你的有福了！耶穌說：是，卻還不如聽神之道而遵守的人有福。」(十一27-28)乳養耶穌的是馬利亞，路加福音一章三次指明馬利亞是有福的，但所有聽神之道而遵守的人比她更有福。「遵守」指一直要持守在善良誠實的心裡，忍耐著結實，緊握不放，不漏掉，不讓它失去。若如此持守神的話，必定帶來實行(六46-49)，基督就會成形在我們心裡，進而活出主的樣式。願我們天天鞭策自己來聽道、守道，也要彼此鼓勵，像馬利亞一樣作有福的人。

為國度打算

　第三，為將來國度打算。主教導我們，擺設筵席，要請那無有、不能報答的人(十四12-14)，等到將來國度時期就要得著報答。神的生命是慷慨的、分出去的生命，我們要善用神賜給我們的東西去幫助別人，因為施比受更為有福。將來我們有否賞賜，在乎今天有否為著將來打算，正如那個不義的管家一樣(十六1-9)。讓我們學習將有餘的多多分出去，因為憐憫貧窮的就是借給耶和華，在義人復活的國度時期，神一定償還。有福的人生，就是具體地為著國度、復活、來生打算。

　今生是短暫的，我們不過是寄居，有衣有食就當知足，但為著將來打算，今天就要作好僕人。「你們腰裡要束上帶，燈也要點著，自己好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來。他來到，叩門，就立刻給他開門。主人來了，看見僕人儆醒，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們。或是二更天來，或是三更天來，看見僕人這樣，那僕人就有福了。」(十二35-38)這是對所有信主跟隨主的人說的，忠心儆醒事奉主的人有福了。正確的事奉態度，不是單單做好一件事，而是儆醒等候主人，向主人交賬。當主回來時，就要服事那儆醒的僕人，這是何等大的福氣！

　忠心有見識的管家，是為主再來所帶進的國度與復活打算，忠心服事，全人擺上，不問今生代價與回報，只求將來稱許，這是有福的人(十二42-44)。若我們覺得現在不需這麼早儆醒忠心，等到以色列簽和約、建聖殿才儆醒就差不多了，這實在是有禍的思想。儆醒是隨時的，我們不要作無知的財主，等到神說：「今夜必要你的靈魂」，就會後悔不已。有福的人生就是常常儆醒等候主再來，作忠心的僕人。

總結

　有福的人生之大前提，是我們要悔改，心思徹底轉變，不要效法這個世界，不要接受世界的觀念，只要心意更新而變化，叫我們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。我們不要被世界漸漸模成老舊、因循的光景，在主面前沒有志氣，乃要在主面前一直像小孩子，保持新鮮，向主有所求有所要，簡單信靠主，聽主的道，守主的道，為著永恆打算，如此就是有福的人生。這在乎我們的揀選，求主得著我們。

(在職特別聚會第二堂信息摘錄)