認識這世代

　我們可以怎樣形容這時代呢？十九世紀英國著名作家查理士．狄更斯，在其著作「雙城記」的開首說：「這是最好的時代，這是最壞的時代（It was the best of times, it was the worst of times）。」「雙城記」是一部以法國大革命為背景的歷史小說，對於當時代某些人來說，那是最壞的時代；對於另外某些人來說，卻可以是最好的時代。我們身處的世代也是如此，一方面這是一個最壞的時代，面對頻繁的天災人禍、全球經濟不景、許多生活挑戰和道德試探；另一方面這也是最好的時代，因為末世的預言漸漸應驗，主回來的日子更近了，正是考驗我們信仰的好時機，更能見證我們如何活出主復活生命的大能，所以基督徒現今身處在一個極矛盾的時代。

　今天科技日新月異沒有帶給我們盼望，反而世界變得越來越黑暗，很多人活在受壓和迷失的境地，都是「迷失的一代」。路加福音的鑰節：「人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」(十九10)「失喪」也可翻譯為「迷失」。信主以後，主理應是我們明亮的晨星指引路途，但我們是否仍有迷失的時候？例如：迷失了人生方向、目標、道路，失去了事奉動力，沒有常常為主而活？原來主的尋找和拯救不單為著未信的人，也為著我們這班信主的人。在這節經文中的「迷失」是一個語氣很重的詞，包括：失效、失去作用甚至毀滅等意思。若我們失去基督徒的功用，就如沒有味的鹽、沒有光的燈，便是迷失的人，需要恢復到正確的揀選和定位，歸向主自己，人生才可繼續往前。

　路加福音三次題到耶穌那「世代」(Generation)的特質：七章31節的世代，對神對人都沒有反應；九章41節的世代，又不信又悖謬；十一章29節的世代更是邪惡的。廿一世紀的包裝雖然和耶穌那時代有所不同，但本質仍然是一樣的，並且變本加厲：第一，生活節奏快得不能再快，叫人忙碌和消耗；第二，非主流超越傳統思想，產生多元和對抗性；第三，生活水平不斷提高，使人追求物慾和享受；特別是人們不知不覺受到不同主義思潮的厲害衝擊，包括：後現代主義、急速轉型時代、科技商品世代和自戀主義。

後現代主義

　後現代主義(Postmodernism)是一種難以精確定義的觀念，沒有約定俗成的形式，是由多個主義融合而成的派別，特點包括：第一，不確定性：任何事物，包括人的行為、思想及解釋都沒有對或錯，因此世界沒有絕對的真理；第二，多元性：沒有任何一個思想可主宰這時代，他們反對任何形式的權威；第三，極大的包容性：接受各種奇談怪論，甚至違背人類傳統倫理道德的行為，如：墮胎、同性戀、婚前性行為等。

　後現代極力鼓吹將主權完全留給自我，千萬別將主權交給任何的權柄，甚至基督徒也受到影響，不肯把人生完全交託給神。今天不承認神話語是絕對真理的教會和信徒越來越多，完全遵行神話語的教會和信徒越來越少，他們相信成功神學和享受神學，不肯接受傳統十字架的道理。脫離聖經的講道是後現代主義腐蝕基督教的一個致命傷，求主拯救我們脫離這主義的影響。

急速轉型時代

　光纖是近年最劃時代的一個重要發明，因為它大大加快了資訊的傳送，徹底改變全人類的生活模式。人際溝通因著光纖的普及應用好像方便了，但人和人之間的距離感反而加大了，因為人際關係的建立其實更需要面對面的相交，網絡上的相交帶著很多偽裝和掩飾，叫人不能真實的表達自己和認識對方，以致關係不能深入。

　另一方面，光纖使知識的傳輸越來越快，世界各地發生的事情，瞬間就知道。因此人們要不斷追求知識，才能迎合這個世代的需要，不致被淘汰。資訊的加快帶來「全球化」，結果是人可以全日廿四小時溝通和工作，生活變得更加忙碌，沒有得著應有的休息和安息。神用了六日來創造宇宙萬物和人，更定了第七日為安息日，就是讓人先經過安息日才開始工作，沒有安息就沒有工作。急速的時代剝奪了人正常安息的權利，更使基督徒每天和每主日只能匆匆地向神獻上短暫的敬拜，直接破壞了神和人之間的關係。

科技商品世代

　科技發展本來應該令社會進步，但不知不覺破壞了群體關係。從前人透過團隊工作與人建立關係後，才會感到滿足；現在藉著電腦和智能手機，就能獨自工作和娛樂，不用接觸別人。人內心的不滿足加上科技的進步，帶來更多嶄新的科技商品來嘗試加添滿足惑，人便不斷追求新產品，形成了消費主義；慾望不斷增加，人就成為物質的奴隸。消費主義使人不斷追求財富去購買商品，人越來越愛花錢在自己身上，卻不願意花費在別人身上來關心他人的需要。富人過度消費使貧窮國家被剝削，貧富懸殊的矛盾日益嚴重，世界充滿貪婪和自私思想，不少基督徒特別是年青一代也受了很大影響。

自戀主義

　自私思想和自我中心將人推往另一極端—自戀主義 (Narcissism)，人只顧到自己的需要，專愛自己。這個名詞源自希臘神話：那西賽斯(Narcissus)是一名俊美的青年人，因拒絕了女神厄科的求愛，就注定要愛上自己在湖中的倒影。這原本是個懲罰，卻演變成自戀主義─人只愛自己，鼓吹自我，做甚麼都可以。自戀使人墮落，因為人只顧自己而忽略他人，甚至為了滿足自己而不擇手段，犯下更多更大的罪。

神的福音

　這就是現今世代的光景，基督徒不斷受到各種主義的衝擊和影響，叫我們越過越離開信仰，不能經歷神的全備救恩。感謝神，主耶穌剛出來盡職時，宣告了神給人類跨世代的福音：「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」(路四18-19)

　這是劃時代的信息，神為人預備的福音能叫我們裡面得著富足、釋放、看見、自由，得救後理論上我們就可享受這些福氣，可惜回想信主後的光景，我們好像仍然活在貧窮、被擄、瞎眼、受壓制中，不堪抵擋各樣衝擊。求主開我們的眼睛，讓我們看見：神的全備救恩，在任何景況都可以經歷和應用，因神的應許必然兌現。這福音不單賜給未信的人，已信主的也需要天天經歷福音的實際，彰顯神全備的救恩，讓神得著榮耀，如此人生才不枉過。

我們的回應

　昔日施浸約翰作主的先鋒，預備人心，今天我們要得著神的救恩，同樣需要預備好我們的心，修直自己的道路。「正如先知以賽亞書上所記的話，說：在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路！一切山窪都要填滿；大小山岡都要削平！彎彎曲曲的地方要改為正直；高高低低的道路要改為平坦！」(路三4-5)試問今天我們裡面是否仍有山窪(無止境的慾望)、大小山岡(驕傲、不要神、目空一切)、彎彎曲曲的地方(詭詐、不誠實、扭曲的思想)和高高低低的道路(因沒有基督而產生的不平安)？我們實在需要主的拯救，除去裡面許多不該有的東西。當我們如此預備好了，就能來到神面前，接受神的生命，這需要我們在主面前認罪和悔改。

　「猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裡，承認他們的罪，在約但河裡受他的浸。」(可一5)「承認」對基督徒來說十分重要，我們有否向主承認自己的軟弱、失敗和光景不正常，已受到後現代主義、消費主義和自戀主義等的影響？我們需要承認自己有許多得罪神和距離神標準很遠的地方，並要在約但河裡受浸，這表徵要治死和埋葬我們的罪。求主光照我們，使我們好好反省，具體地認罪，除去一切阻隔，好叫聖靈來焚燒並潔淨我們，讓我們再次經歷從死裡復活的生命大能，重新起來經歷主給我們全備的人生福音，實踐天天為主而活，為主作美好的見證。

(在職特別聚會第一堂信息摘錄)