義的境界

　我們從聖經中看見神的屬性，如：愛、光、聖、義等，也看見公義和公平是神寶座的根基。寶座是與掌權、國度有關，所以聖經常將神的國和神的義擺在一起(太六33；羅十四17)。第一堂特會題到十字架所對付的第一個目標，就是撒但。在舊約有兩處聖經題到撒但的墮落，是與義和寶座有關(結廿八15-18；賽十四12-15)。

　撒但原是神創造的其中一位天使長，本來是完全的，後來又察出不義；以西結書廿八章18節的「貿易不公」，就是貿易不義。神是公義的，神的義是在神的國和神掌權的範圍內；撒但不守本分，背叛了神，就變成不義。當人被造後，撒但來引誘人，叫人背叛神，就是叫人不守本分，所以義和不義在於是否守住神所主宰所命定的分。

　義和不義其實是境界的問題。當神帶領以色列人出埃及、進入迦南美地，他曾吩附摩西曉諭以色列人說：「我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我…你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民… 」(出十九4、6)彼得前書二章9節也有同樣的發表：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」神帶領以色列人出埃及、進入美地，是要他們在境界上有一個遷移，要救他們脫離黑暗的權勢、撒但的控制，就是不義的境界；把他們遷到愛子的國裡(迦南美地所預表的)，就是義的境界(西一13)。

　神帶領以色列人出埃及之前，首先要他們過逾越節，一面是讓審判越過以色列人，叫他們蒙保守；另一面是滅盡埃及地最強壯的部分。出埃及記中逾越節的羔羊是基督的預表，所以施浸約翰出來介紹主耶穌時，說：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」主耶穌是神的羔羊，他在十字架上被釘、流血，把我們帶進十架工作的範圍裡。

兩件義袍

　「你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。所以，我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。」(林前五7-8)酵在聖經裡預表罪，也就是預表不義，而無酵餅則預表義。以色列人出埃及、過逾越節時，同時也過除酵節，吃無酵餅，把舊酵除淨，因為預表逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。基督已經被釘十字架，已經藉著死敗壞了掌死權的魔鬼，已經對付肉體和世界，神的能力已經顯明出來。然後保羅說到要承受神的國，必須與不義隔絕，藉神的靈得蒙洗淨、成聖、稱義(林前六9-11)。

　哥林多教會信徒是因信稱義的，但他們還有許多問題，那麼他們到底是義還是不義呢？「義」一方面是神的屬性，另一方面與人的行為有關，顯明人所行出來的是義還是不義。我們可以從新約聖經所講的兩件義袍，來看這個問題。第一件義袍出現在路加福音十五章浪子回家的比喻裡，當兒子見到父親，還未說完該說的話，父親就吩附僕人說：「把那上好的袍子快拿出來給他穿… 」(22節)請注意那個「快」字。浪子回家了，他從豬欄出來，身上滿是骯髒、臭氣，別人看這兒子是多麼污穢不潔，所以父親吩咐僕人快把上好的袍子拿來，將兒子完全包裹，這樣任何的缺陷都看不見了。父親看見的不再是骯髒不堪的兒子，而是上好的袍子，這是第一件義袍。當人一信主以後，立即被神稱義，馬上披此義袍。不管從前的情形怎樣，一切都被主耶穌遮蓋了，他就是我們的義袍。

　第二件義袍出現在啟示錄十九章7-8節，就是「聖徒所行的義」。這裡的「義」是複數，所以也可翻成聖徒所行的眾義或義行。以弗所書二章8-10節，說出這兩件義袍的特點：「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」(8-9節)我們得救是因著神的恩典，不是靠自己的行為，這是第一件義袍。「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」 (10節)得救以後我們應有好的行為，就是神所預備叫我們行的(10節)，這是第二件義袍。

　9節的行為是指人得救前所行的，10節的行為是指人得救後所行的，這是境界的問題，就是國度的問題。因著這緣故，我們要先求神的國和神的義。若我們沒有求，是因為我們關心的還是吃甚麼、喝甚麼、穿甚麼，這實在是關乎我們有沒有活在正確的境界中。為此保羅在哥林多前書用一個非常特別的筆法，告訴哥林多聖徒怎樣能夠活在正確的境界裡。

神國實際

　哥林多前書題到兩件非常重要的事：擘餅和蒙頭，我們要從基督成為我們的義來看這兩件事。林前說到蒙頭和擘餅的見證，也就是說到教會是神國的實際。保羅在林前講擘餅非常獨特，他在十章先講一半，然後在十一章再講另一半，中間加上了蒙頭。十章16- 17、21節是講到主的桌子，是有關交通的事。我們不但與主交通，同時有分這一個餅，但許多時候我們的感覺是自己怎樣得著享受、舒暢、釋放。保羅在此題到擘餅，是因當時羅馬帝國盛行拜偶像，許多在巿場售賣的肉類都祭過偶像。拜偶像的人覺得祭物會給他們祝福和能力，但對於信主的人，良心不受這些迷信的東西所摸著、影響。

　另一方面，若有初信者看見信主多年的人也吃祭偶像之物，於是他照樣吃，良心卻受到虧損，這樣為著別人良心的緣故，就不吃。正如保羅說，凡事都可行，但不都有益處，不都造就人。保羅的原則是，凡對人沒有益處的事，他都不作。關於擘餅，已往我們太注重個人的享受，其實不要光注意對自己有甚麼益處或虧損，也要關心其他的弟兄姊妹。每一次來到主的桌子前，我們都應活在國度的實際裡─神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂(羅十四 17)。

順服權柄

　根據這個原則，保羅接著交通蒙頭。對於蒙頭的領會，好像只是對姊妹的一個要求，其實蒙頭與基督成為我們的義很有關係。神在創造裡有他的定規：基督是各人的頭，男人是女人的頭，神是基督的頭，因此女人為天使的緣故，在頭上有服權柄的記號(林前十一 10)，這是姊妹們的特權，也是尊重神的定規。

　我們必須看見蒙頭的真義，活在這實際裡，再加上外面的表記，這樣實在很美。姊妹們都有這特權，但不要當作忍受或受逼迫的記號，而是為著背叛的天使長─牠是背叛神的發起者，不守本分，顯出不義，並且要人像牠一樣來推翻神所定規的次序。

　保羅看見蒙頭實在是非常寶貴的事情，這是所有姊妹們的特權，可以有這樣服權柄的記號，題醒所有聖徒都要服在神的權柄之下，不要從神的國度中滑出去。今天教會正在編織光明潔白的細麻衣，就是聖徒所行的義。每一次當我們服在神的權柄之下，活在神國度實際裡的時候，細麻衣的刺繡就加上一針，這樣一針一針的編織，直到主回來。

總結

　當我們相信接受主，就被神稱義，立即披上義袍，這是基督為我們成就的，題醒我們一直活在神的國度裡。神的救恩是把我們從黑暗的權勢、撒但不義的境界中被救出來，把我們遷到愛子的國裡。神在我們一生中安排許多環境，讓我們天天、時時刻刻活在神國的實際裡，其實就是十架的範圍。

　耶穌基督並他釘十字架已經敗壞了掌死權的魔鬼，已經對付了肉體和肉體的邪情私慾，已經對付了世界。每一次當我們在一個新的環境裡，就會被題醒：「因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」(加六14)這是神的智慧，也是神的能力。盼望藉著這次交通，神給我們有這樣的開啟，叫我們認識神的智慧和神的能力，願主恩待我們。

(全教會特別聚會第二堂信息摘錄，朱永毅弟兄講，未經講者過目。)