以弗所書一章3-14節，用了四個詞來表達神宏大的旨意：第一，旨意(will)，參5、9、11節；第二，美意(喜悅，good pleasure)，參5、9節；第三，目的(purpose)，參11節上；第四，籌劃(counsel)，參 11節下；另外也可加上10節的安排(經營，administration)。11節可譯為：「我們也在他裡面，照著神—那位隨他旨意所籌劃而行作萬事者—之目的所預定的得了基業。」神是有旨意的神，在他旨意中有個喜悅、美意，為要達成一個目的；為著這目的，神就有籌謀、計劃，接著就有安排、經營。保羅在本章用了這五個詞彙，其中四個可翻譯為旨意。神的旨意太宏大了，所以保羅用了這幾個詞來形容神偉大的旨意，從中我們可以看見神的心意。

神旨意的奧祕

　那麼神的旨意、美意、目的、籌劃是甚麼呢？4-5 節說：神從創立世界以前─沒有宇宙、沒有人類以前已定規，這說出神永遠的旨意。這旨意就是在基督裡揀選、預定我們，叫我們成為聖潔、無有瑕疵，使我們得著兒子的名分，即有兒子的生命和地位。我們的身分是兒子，能夠承繼父親所有的產業，並且所承受的是永恆的、永世的，並非一時三刻，而是直到世世代代、永永遠遠。將來我們必定會承受、管理所有豐盛的產業，這是神永遠旨意其中的一個重要環節。

　9-10節的奧祕，並非說我們不能知道神的旨意，而是指神的旨意以前是隱藏的，現在向新約聖徒打開了。神旨意的奧祕最終要所有蒙揀選、預定的人，得著兒子的名分，有分承受神一切產業，甚至承受神自己作我們永恆的產業；另外，神安排在日期滿足的時候，使天上、地上一切所有的都在基督裡同歸於一。這兩部分加起來，就成為神永恆旨意的主體：一方面我們要得基業，另一方面我們在基督裡同歸於一。

　神永恆的旨意有個喜悅，這喜悅要達到一個目的，就要有籌謀、計劃；為著實施這計劃，就有經營、安排。這經營和安排一開始就是創立世界，從創立世界開始直到新天新地期間，就是時期，有時間和空間；在這時期中，神就一步一步來作。神首先創造天地、萬有，接著創造人，然後在舊約列祖和律法時代，和新約恩典時代安排許多事情。當恩典(即教會)時代完結後，就帶進國度時代；當國度時代完結了，進入永永遠遠前的一刻，就是日期滿足的時候(10節)。當經過所有時期後，神就使天上、地上一切所有的都在基督裡同歸於一。

神造人的目的

　創世記一章26節告訴我們，神造人之前已開了神格 (三而一的神)會議，這時已定規了在人身上有旨意、喜悅、目的、計劃。以弗所書一章的計劃，早在創世記一章26-27節已經說明了。神是照著自己的形像造人，人應該像神。人被造後就被放在伊甸園裡，園中有生命樹，代表神要作人的生命，人若接受生命果，他裡外都有神的形像和樣式。人是神所喜悅的，每一位都是寶貴的。我們都是有神生命的人，應該活出神的生命；人終身的目的，是顯明神的形像和樣式，這就是以弗所書一章4-5節所說的。

　創世記一章26節下，說出人應該代表神治理全地，這是權柄、管理的問題。根據希伯來文，創世記一章2節的開頭有「而」或「但是」，說出原初神創造天地，並非使地荒涼(賽四十五18)。地變成空虛混沌、淵面黑暗，是由於天使長墮落成為撒但。牠原本是第一批的受造物，卻要與造物主平等，這就觸犯了神的權柄。因著這墮落，整個宇宙發生大混亂、脫節離散，撒但帶著三分一的天使佔領空中和大地，神管治的權柄受到打岔、僭奪。

　人被造之前，神早已說人要替神治理全地，從撒但的權下收復失地，這是屬靈的爭戰，是關乎神權柄的問題。故此人的被造是有崇高目的：第一，要彰顯神，顯出神榮耀的生命；第二，為神收回地的權柄，歸回神的管理。人被造的時候，神就賦予他這身分、使命，神實在看重人、高抬人。這是非常重大的事情，神偉大的計劃要藉著人完成。可惜人被魔鬼引誘而墮落，導致地受咒詛，變得更加混亂，所有東西都不和諧。人違背了神的權柄和定規，同樣落到咒詛之下，失去人生目的、意義和方向。今天撒但用盡一切方法牢籠人，在神面前控告人，也在人面前毀謗神，使全地處於潰崩離析的狀態下，整個宇宙沒有「一」的光景。

　以弗所書一章10節：「都在基督裡面同歸於一」，原文是：「都在基督裡總歸於元首之下」。整個宇宙都脫節離散，不能歸一，因為人像撒但一樣違背神的權柄，導致萬物失去和諧。如今受造之物都歎息勞苦，等候神的眾子顯出來(羅八18-22)。最終神的旨意作到一個地步，使天上、地上一切所有的，都在基督裡歸於元首統治之下，不再走樣、出軌，乃是秩序井然，恢復神起初創造時的美好、有序、和諧的光景。

　所有蒙救贖的人在基督裡都得著兒子的名分，彰顯神榮耀的生命和性情；神永遠的旨意就是要藉著人，恢復萬有都在基督裡同歸於一，這是以弗所書一章4- 5、9-10節所說的，也是整本聖經的思路，創世記的開首如此，啟示錄的終局也如此。神說：「得勝的，必承受這些為業：我要作他的神，他要作我的兒子。」(啟廿一7)當新天新地、新耶路撒冷出現時，所有蒙救贖的人包括舊約神的子民，都有分在其中，都要承受神所賜給的產業，都要作神的兒子，彰顯神的生命。那時聖城新耶路撒冷(代表古今中外所有聖徒)，要將神的榮耀、光輝、生命、性情透射出來，她是神與人永恆的居所、住處。當神的計劃、旨意完成時，我們要一同承受全地為業，並且一同作王，在神和羔羊的寶座下來作王，神的權柄通過我們來執行。

完成神的旨意

　神永恆的旨意是一致的，貫穿整本聖經。時間可以過去，人事物可以變遷，但神的旨意沒有改變，在任何時空裡都是一樣，直到時期滿足那日，天上、地上一切所有的都在基督裡同歸於一。當基督管理、統治萬有時，他要將所有的榮耀、至高的權柄全歸給父神，叫神在萬物之上，為萬物之主(林前十五24-28)。巴望神這宏大的旨意一直支配、影響我們，甚至管轄我們一生所行的方向，叫我們的思維、方向、揀選、行動都連上神永恆的旨意，服在神的權柄之下，活出神的生命、性情。

　沒有一個人可以完成神的旨意，因為所有人都是亞當的後裔、墮落的人。神永遠的旨意是完全在基督裡，由基督執行、完成，他是神旨意的中心、範圍、內容。人的墮落好像是撒但贏了，但神的旨意和安排超越時空，超越歷史所發生的事，早已在基督裡定規。「在基督裡」於以弗所書中出現超過三十次，可見離開基督，神的旨意就無法達成，因為神只藉著這位完美的神而人者來成就他的旨意。基督是神的愛子，是不能看見之神的像。神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡，甚至萬有都是藉他而造、靠他而立，使他在萬事上居首位，這是神早已定規的。

　人墮落後，神便應許有女人的後裔，就是道成肉身的耶穌基督，他成為卑微的人子，住在我們中間。他站在人的地位上，存心順服，以至於死，讓神的權柄完全通行。神子竟然成為人子，受到何等的限制，但他願意順服父的權柄，照著父神的旨意行(路廿二 42)。總而言之，在耶穌身上有兩大特點：第一，他顯出神的性情；第二，他一生服在父神的權柄之下，一生只照父神的旨意行。他的救贖最終是要恢復人原初在神計劃裡的地位，將我們帶到與他同等的地位裡，叫我們有他的生命，也成為同伴、合夥人；基督如何，我們將來也必如何。他已得著尊貴、榮耀為冠冕 (來二9)，我們將來也是如此，與基督一同執掌王權。

總結

　神是有旨意、喜悅、目的、計劃的神，他願意我們都有分這最高的計劃和經營，達成神的旨意，這是跨時代、跨空間的工作。我們要將身體獻上(羅十二1- 2)，不要讓我們的心思被這世代敗壞，要將心思擺在神的話語、計劃、旨意上，為此來奉獻、擺上、禱告，正如主教導我們禱告：我們在天上的父，願人都尊你的名為聖，願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。這是關乎神生命的彰顯和神的權柄的通行。神已呼召我們有分他的旨意和計劃，願我們都與他配合，快快完成他的計劃。

(全教會在職特會第二堂信息摘錄)