約翰福音十章1-6節，是主耶穌專對猶太人(主要是法利賽人)說的，針對九章瞎子得醫治的事例，講出主耶穌與法利賽人之間極強烈的對比。以西結書卅四章告訴我們，神託付羊群(百姓)給以色列的牧者，就是祭司長、長老、法利賽人等等，但他們只知肥己，嚴嚴的轄管羊群，甚至宰殺肥羊、穿羊毛、趕散羊群。法利賽人將瞎子趕出會堂，正印證他們的粗暴行為，是不合法、不合情、不合理的。神藉先知以西結也預言，他要親自來牧養羊群；到了新約，就是主耶穌來到地上，親自牧養神的群羊。

　1-6節指出，人若不是從門進入羊圈，就是賊，就是強盜，這是指法利賽人等宗教人士；從門進去的，才是羊的牧人，這是指主耶穌。主是按著正途來的，他生在律法之下，一生守律法，是完全、完美的人，毫無罪惡和玷污。羊的視力很差，但聽覺十分靈敏，只聽牧人的聲音，不聽生人的聲音。主是真正的牧人，按名叫自己的羊，把羊領出來，並且在前頭走，作帶領和保護，羊就跟著他而走。

主是羊的門

　主耶穌將羊的比喻，應用在自己和法利賽人身上，他是真正的牧人，要將羊帶出來。7-15節說出兩個重點：門和牧人；主是羊的門，也是羊的牧人。7-10節的門是一個活的人，就是主耶穌(7節)。這門被一班人所拒絕，同時門也將他們隔離出去(8節)。這班人就是在主以前來的法利賽人、祭司長、宗教人士等等，他們不愛惜羊群，抗拒耶穌是羊圈的門；相反，所有真正主的羊，都接受耶穌是門。

　9節的原文是：「我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且要入，並且要出，並且得草吃。」主耶穌是門，首先要入這門，才可以得救；主就是救恩的門，人藉著主進去，就可以得著救恩，並且也得著保護。神為人所設立的救恩，必須經過主耶穌這門，因為除他以外，別無拯救，這就是「入」的意義。至於「出」，正好印證當時的背景：瞎子被趕出會堂，就是被趕出猶太人宗教的圈子。外面看來，好像是宗教領袖趕瞎子出來，其實是主將他領出來，離開宗教範圍、規條主義，就是轄管人、叫人不得自由的猶太教圈子。從九章可知瞎子比法利賽人更有看見，裡面更明亮；主是門，將他帶出猶太宗教的羊圈，叫他從律法和規條的捆綁中得著釋放，能以自由。主耶穌就是門，叫人入，可以得著救恩、保護；叫人出，可以得著釋放、自由，然後得草吃。

　10節的對比，顯出主耶穌與猶太教人士截然不同：他們是盜賊，無非要偷竊、殺害、毀壞；主來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛—能以自由，進入草場，得主的牧養，享受主為我們預備的豐盛救恩。我們都經過了救恩的門，已經得救了，但我們得著自由嗎？有否跟著盜賊？今天撒但利用許多東西，來盜取我們寶貴的時間、精神、體力、救恩的豐盛和基督裡的自由，叫人不能享受基督豐盛的生命，甚至自己的屬靈生命也受到破壞。許多時候，我們覺得生命不豐盛，不是由於主的生命不豐盛，乃是因為我們跟著生人走，不跟隨真正的牧人，以致離開了救恩的豐盛。

主是好牧人

　主不單是門，更是為羊捨命的好牧人(11-15節)。捨命包括兩方面：第一，主是無瑕疵的羔羊，代替我們受神的審判，使我們從罪中得著赦免、釋放；第二，主將他豐盛的生命釋放出來，叫我們得救、得生、得更豐盛的生命。這位好牧人，正如彼得前書二章24-25節所說，照著對我們的認識，包括：脾性、品格、為人、度量等，來照顧、牧養我們。好牧人認識每一隻羊，按著每一隻羊的需要來牧養、照顧，正如人生難免會有黑夜、嚴寒、陰暗、灰心、絕望，主就藉著每一件事來造就我們，叫我們的生命更豐盛。雖然我們有時行過死蔭的幽谷，但不怕遭害，因為主的杖、主的竿都來安慰我們，願我們都將自己交託給這位好牧人。好牧人與雇工截然不同(12-13節)：雇工是為工價牧羊，他不是牧人，羊並不屬於他。當狼來了，他只會顧自己的利益，不會顧念羊。主是好牧人，他顧念羊每一方面的需要，甚至為羊捨命。當人受到罪的殘害，主就親自來拯救我們，並且賜給我們生命，叫我們勝過罪和死的律。

　主是門和好牧人，他還要將羊合成一群(16-18 節)。「我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。」(16節)這裡的圈是指上文的猶太教。主的羊不單是從猶太教圈子出來的猶太信徒，也包括所有外邦的信徒。猶太信徒和外邦信徒在基督裡，藉著基督十架的捨命，同歸於一，合成一群。古今中外，教會無論有多大，在主的眼中只是一群羊，沒有圈子，因為教會─基督的身體只有一個。17-18節說，主的捨命是甘心樂意的，這不單是父的命令，也是主自己的意願。他甘心捨去自己的命，為要得著群羊，合成一群，同歸一個牧人牧養。

我們的學習

　這段經文，讓我們有三方面的學習，好叫我們得著豐盛的生命：

　第一，學習親近主，聽主的聲音。這段經文多次題到羊聽牧人的聲音，若我們要生命更豐盛，就要學習多親近主，聽主的聲音。即或是初信的，裡面也有屬靈生命的本能來認識主，並不用人教導，自有主的恩膏在凡事上教導我們(約壹二27)。我們要學習跟隨聖靈的引導，按著恩膏的教訓來認識主，也藉著聖經來聽主的聲音。盼望教會中有這屬靈氣氛：天天考查聖經，要看這道是與不是(徒十七11)；願我們都有這樣的態度，渴慕要聽主的聲音。若我們聽不到主的聲音，就會失去方向、跟著人走，求主保守我們常常聽他的聲音。主如何認識我們，願我們也認識主，對主有客觀和主觀的認識，不單在個人靈修生活中聽主的聲音，也在團體聚會中聽主的聲音。

　第二，學習在群體中作合群的人。「教會的合一」不僅是一個道理，合一需要捨己，需要脫去個性。羊的特性不單是近視，脾氣也不好，並且有些古怪。唯一無瑕疵的羊，就是神的羔羊主耶穌；我們都是有瑕疵的，並且有角，常常互相碰撞，覺得別人有缺點，卻看不見自己的缺點。我們都是古古怪怪的羊，但主叫我們合成一群，正如主在十七章為教會的禱告，求父保守教會合而為一，像父與子合一那樣。在教會中的所見所聞，或許不合我們的意思，但我們要認識主的心意是在羊群中。當我們在羊群中，才會真正認識自己；當我們看見對方眼中有刺，就會反映自己眼中有梁木；看見弟兄姊妹的瑕疵，就知道在自己身上有更多缺點。

　此外，在羊群中，我們對生命的認識和經歷就更豐富。當我們聚集一起追求，對聖經的開啟就更明亮，主的恩典也就加倍臨到我們，所以千萬不可離群，否則必定迷失，成為狼的食物。求主叫我們學習彼此接納、相愛、包容、饒恕，竭力保守聖靈所賜合而為一的心，這是教會的命脈。若教會不合一，就失去見證；若我們不彼此相愛，人就認不出我們是主的門徒。

　第三，學習作小牧人。在教會中，當然我們不要作盜賊、豺狼，說悖謬的話，引誘人跟隨自己(徒二十29-30)。參與服事的肢體，也不要有雇工的心態。雇工是為自己的利益、名聲或要得別人的稱讚，存這樣服事的心態，就不會顧惜羊；當狼來了，第一時間就會逃走。我們要學習捨己，為著羊群的利益，也是為著主的名，正如彼得領受主的託付，餵養主的小羊、牧養主的羊、餵養主的羊(約廿一)。我們的服事必須甘心樂意，不是轄管人，不是高高在上，乃是作群羊的榜樣(彼前五2-3)。主是好牧人，盼望我們一同學習作小牧人，來牧養神的群羊。我們每個人都有牧養的對象，是主交託給我們的，願我們有主的心腸，將羊帶回羊群。

總結

　我們首先要認識自己是主的羊，已進入救恩的門，得著主的牧養，享受生命的供應。更進一步，要活出豐盛的生命，主的羊群越來越多且茁壯，我們要向主大大張口，求主使我們有生產、乳養之福，把許多迷失的羊帶回羊群中，領到草場上。願我們都接受主的託付，連於基督和教會，聽主的聲音，持守合一，彼此牧養。

(集合主日信息摘錄)