圖像與實體

　過去三年，神帶領教會查讀創世記和出埃及記，今年我們一同來查讀約翰福音，因為約翰福音與創世記、出埃及記有密切的關係。創世記論到神的創造，以及神在人生命中的揀選、呼召和陶造；出埃及記論到神在人身上的拯救、引領，並且啟示神自己和帳幕的建造。簡言之，創世記和出埃及記說出神在人身上的工程，目的是叫人得著神的生命，能夠彰顯神、代表神，並且建成會幕，讓神住在人中間，充滿神的榮耀。約翰福音同樣論到生命和神的家、神的住處，正好與創世記和出埃及記的主要路線─生命與建造相同。

　約翰福音與創世記和出埃及記的用詞不少是類似的，單從約翰福音一章就有不少例子，如：創世記的開首是「起初」，約翰福音的開首是「太初」；創世記一章題到神、創造和光，約翰福音一章也題到神、創造和光；創世記題到天梯(廿八12)，約翰福音一章論到主耶穌就是天梯的實體(51節)；出埃及記十二章講到羔羊，約翰福音一章29節也題起；出埃及記後段專論帳幕，末了神的榮耀充滿整個帳幕，約翰福音一章就說到主是道成了肉身，支搭帳幕在人間，顯出神的榮耀(14節)。整卷約翰福音，乃是說明主耶穌是那真帳幕，是舊約帳幕的實體和應驗。我們一同查考約翰福音，求主開啟我們，向我們說話，叫我們進入其中的豐富，以至教會充滿基督的生命，成為今天神的帳幕、神的居所，讓神的榮耀顯在我們中間。

內容與特色

　約翰福音的作者是使徒約翰，他在書中稱自己為主「所愛的那門徒」，而他可稱為「愛的使徒」，本書也十分著重「愛」，總共出現了五十次。本書寫於主後八十五至九十五年，對象是當時神的兒女和未信的人，當然也是寫給今天所有神的兒女和未信者。約翰福音有不少特色，包括以下三方面：

　第一，內容獨特：馬太、馬可和路加福音的內容十分相似，故此稱為「符類福音」或「對觀福音」。約翰福音卻別樹一格，約百分之九十的內容與其他三卷福音書不同。本書主要記載主在猶太地的工作，內容大多是有關主對個人、門徒和猶太人的言論。

　第二，言簡意賅：約翰福音的用字簡單、淺白且形像化，例如：光、羔羊、葡萄樹等等，叫人一讀即明，但內容卻非常深邃。本書某些用字經常出現，尤其是一章1-18節的序言，當中起碼有十個字詞是重覆使用的，例如「世界」全書共出現了七十八次，此詞包含至少六個不同的意思，可指宇宙、地球、世人、大多數的人、敵擋神的人或系統等等。「他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。」(一10)這裡題到三個「世界」，很可能各有不同的意思。我們查考約翰福音，需要留意多用的字，有時也要留意同一用字的不同意義，不要輕易忽略。

　第三，亦淺亦深：約翰福音的內容可以很淺白，也可以很深奧，在乎人怎樣去讀；不同程度、年紀的人，均可從中有所得著。本書題到的真理，例如神愛世人、彼此相愛等等，是十分清楚明白的。另一方面，某些經節的意義不容易理解，例如：「太初有道，道與神同在，道就是神。」(一1)這三句話分開來看，我們都明白，但放在一起就不容易明白：既說「道與神同在」，表明「道」與「神」是獨立存在的，為甚麼又說「道就是神」？這在邏輯上是解不通的。又如主對馬大說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活，凡活著信我的人必永遠不死。你信這話麼？」(十一25-26)信主的人何時復活？若只在末日復活，這就與馬大的想法相同。何謂「永遠不死」？難道信主的人都不會死亡嗎？可見某些經節不能以為理所當然，我們需要仔細查考、禱告、仰望，求主來光照、啟示。

聖經的功用

　約翰福音十四至十七章，記載主在臨死前對門徒的長篇講論和禱告，可謂整卷書的精華，當中蘊藏非常深奧的真理，我們可能似知非知、似懂非懂。例如主對門徒說：「在我父的家裡有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。」(十四2-3)主為我們預備的地方，是指一般人所理解的將來的「天家」，或是指今天父神的家？這需要我們仔細查考。

　凡用心查讀約翰福音的人，都能得著供應。有一位八十多歲的弟兄，信主前在美國的頂尖大學修讀化學工程，成績名列前茅。一位基督徒同學向他傳福音，經過多番講論、爭辯，近四年之久，他仍然不肯信主。有一天，這位基督徒同學不再與他辯論，卻邀請他做一個「實驗」，就是一同讀聖經。他是讀科學的，很著重實驗，於是一口答應。他們由約翰福音開始，先讀頭三章，沒有使用參考書，只是「清讀」聖經。這一天，神就來光照、開啟，他便決志信主了。這位弟兄見證說，當他讀約翰福音時，感到神在宇宙的邊緣呼喚他，同時又站在他面前向他說話，使他茅塞頓開、心弦振動，改變了他的一生。自得救後，五十多年來這位弟兄仍然天天考查、研讀聖經。神話語的豐富，是取之不盡、用之不竭的。盼望我們查讀約翰福音，都蒙主開啟，得著供應，成為有福的人。

耶穌的身分

　約翰福音大致可分為兩大段落：第一段落是一至十二章，講述主耶穌乃道成肉身，住在人中間，將生命、恩典、真理和光帶給人，來表明神、榮耀神。第二段落是十三至廿一章，講述主經過死而復活，叫信徒可以到神那裡，並且得著聖靈，讓神可以住在人裡面，也叫人可以住在神裡面，使神、人可以互住。

　約翰福音的主旨(寫作目的)是：「耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」(二十30-31)約翰說主耶穌行了許多神蹟，但本書前十九章只記載了七個神蹟，是四福音中最少的，因為神蹟本身並非主體，最重要的乃是神蹟背後的屬靈意義。例如主行了五餅二魚給五千人吃飽的神蹟後，就用了許多篇幅來解釋這個神蹟(六章)，為要表明自己是生命的糧。神蹟的原文可譯為「記號」、「標記」，透過神蹟，我們可以更認識耶穌是誰─他是基督，是神的兒子。

　耶穌是基督，說出他是神的受膏者，執行神所託付他的任務，就是榮耀父神和賜人生命，這是主在地上最重要的兩方面工作(十七2、4)。耶穌是神的兒子，說出他的神性身分。約翰福音特別啟示耶穌是神子，所以內容與其他三卷福音書不同，例如本書沒有記載主的家譜和降生，因為他是在太初就與神同在的那位(一1)；沒有記載主登山變像和被接升天，因為他是從天降下卻仍舊在天的(三13)；也沒有記載主受試探和在客西馬尼園的禱告，因為他是神子。本書每一章都顯明主的神性，並且主多次宣告自己就是「我是」，這是惟有神才可用的自我宣稱(出三14)，因此招來猶太人的痛恨。此外，主說：「我與父原為一。」(十30)「人看見了我，就是看見了父。」(十四19)「我在父裡面，父在我裡面。」(十四10)均顯明主與父神是同等的。

豐盛的人生

　人相信主，就可以因他的名得生命。「信」在約翰福音共出現九十八次，全是動詞，不是客觀的信仰，乃是持續不斷地「信入」主、接受主、倚靠主。我們要一直信靠耶穌，得著豐盛的生命。沒有主的生命，是有限、虛空、黑暗、疾病、乾渴、軟弱、殘缺、死亡、絕望的人生；有主的生命，就得著重生、滿足、得醫治、得餵養、解乾渴、光明、釋放、自由、死而復活、有盼望的人生。我們的人生信靠甚麼？環境和人不可靠，連自己也不可靠；惟有一直接受主的生命，作我們的生命，才能有豐盛的人生(十10)。

　主的工作不單賜人生命，並且榮耀父神。今天我們的生活和事奉，是否榮耀神？或是榮耀自己和別人？主在地上並不看重事工，最重要的乃是榮耀神，這是最崇高的人生目標。更進一步，不單是個人榮耀神，乃是團體一同來榮耀神。神的兒女是葡萄樹上的眾多枝子，當我們多結果子，神就因此得榮耀(十五8)。我們彼此相愛、合而為一，神就得著最高的榮耀。願我們的人生，乃是事奉神、榮耀神的人生，這就是豐盛的人生。

(集合主日信息摘錄)