神告訴摩西要以色列人為他建造一個會幕，好讓神居住在其中，也能藉此與人相會。要建造會幕，首先需要一個藍圖；有了藍圖，還需要巧匠，同時更需要以色列全民都起來配合，人人奉獻，同心建造。摩西為了建造會幕，在山上四十晝夜(出廿四18)，讓神將天上帳幕的樣式和作法啟示給他：從造帳幕的幔子及四層頂蓋開始，然後依次是幕板(就是豎板)、裡面的幔子和帳幕的門簾。至於帳幕裡面的器具，首先題到的是約櫃，然後是陳設餅的桌子、燈台、香壇等，還有一些配套，如聖膏油和香，最後是燔祭壇、銅洗濯盆和帳幕的外院子。無論是帳幕或帳幕裡的器具，建造時用甚麼材料、甚麼顏色，都有指定的樣式，是不能隨意的，有其嚴格標準，人不能加添或刪減，一針一線都要照著山上所指示的樣式。神啟示摩西建造帳幕及其器具時，一直題醒他：作這一切的物件，都要照我所吩咐你的。

　「是照著耶和華所吩咐他的」這句話在出埃及記多次出現，由此可見，製造帳幕不是一件簡單的事，必須非常慎重。本來人總是喜歡自作聰明，喜歡別出心裁、匠心獨運等等，但這些統統用不著，神只要求人照著他所指示的樣式去做。「摩西為僕人，在神的全家誠然盡忠…」(來三5)摩西忠心的表現，顯於建造會幕這件事上。他學了埃及所有的學問，應該包括建築學。當時埃及的建築已是遐邇馳名，但摩西絕不賣弄自己的知識，擅自更改神的藍圖；神怎樣吩咐他，他就怎樣行(出卅九42-43)，絲毫不敢加添或減少。對一個學問淵博、滿腹經綸、見多識廣的人來說，能放下自己的意見，受支配，聽吩咐，不炫耀自己的本領，不突出自己的才幹，一切都是照著神所吩咐的去作，確是難能可貴。

　今天建造教會的工作，也該像建造帳幕一樣，無分大小，一切都要照著神的法則、藍圖、所指示的樣式去作，完全不憑自己的方法、喜好、揀選。神的吩咐才是金科玉律，人聽從神的吩咐，就是忠於神的託付。神所吩咐的，我們沒有去作，這是不忠；神沒有吩咐的，我們擅自去作，這是任意妄為。大衛向神禱告說：「求你攔阻僕人不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我便完全，免犯大罪。」(詩十九13)這種恐懼戰兢、惟恐得罪神的態度，的確值得我們效法。

選召巧匠　同心配搭

　建造帳幕，首先需要得著神的啟示，有一個清晰的藍圖。有了藍圖，還需要有巧匠，所以神便選召有智慧的人來與他配合，當然也需要全體百姓起來配合。為此神選召了烏利的兒子比撒列，在建造帳幕的事上，他成為一個工頭。神不但選召比撒列，且用自己的靈充滿他，使他有智慧、聰明、知識和技能，叫他能勝任此重大的工程(3節)。其實能看得懂這幅藍圖已不容易，還要將此藍圖變成立體的建造，難度更高；若非有過人的智慧，怎能完成此任務？智慧、聰明的源頭乃是神，當人有敬畏神的心，神才會賜以智慧、聰明，來完成神的旨意。

　此外，建造需要配搭。摩西有清晰的藍圖，比撒列有清明的頭腦，有作各樣物件的智慧和知識，還有亞何利亞伯的配搭，他們率領著許多工匠，一同建造(6節)。神賜智慧給比撒列，使他「能想出巧工，用金、銀、銅製造各物，又能刻寶石，可以鑲嵌，能雕刻木頭，能作各樣的工。」(4-5節)就是造會幕及會幕裡的一切器具。今天在教會的建造上，也需要這樣的人才。「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」(弗四11-12)神將合用的器皿、各樣的恩賜，賜給教會，俾能同心合意，一同配搭，建造神的居所。昔日建造會幕所有的工程、所用的材料、所需的尺寸等，都必須照著山上所指示的樣式，就是照著神所啟示給摩西的藍圖。同樣，今天我們建造教會，也必須照著神的話來建造。

先有安息　然後作工

　守安息日是十誡裡的第四條誡命，為甚麼神在啟示了製造會幕和其中所有的器具之後，特別說到這一條誡命呢？這說出神吩咐建造帳幕者，就是巧匠、工人等，要學習如何與神一同安息；當他們為神作工時，應當先進入神的安息。安息日起源於創世記二章2 節，那裡說神以六天時間創造了萬物，第七天就安息了，就稱此日為安息日。人在第六天被造，然後就被神帶進安息裡。安息日對神而言是工作之後的歇息，對人而言卻是先給人享受安息，然後才作工。

　12-17節告訴我們，建造會幕的人領受了神的囑咐，不是立即開始作工，乃是先與神同享安息，然後他們才能夠為神作工。今天我們事奉神，也是同樣的原則：不是先作工，乃是先來到神面前，享受神，被神充滿，然後才能為神作工。憑著自己的才華為主作工，不禱告，也不倚靠主，這樣的事奉是靠不住的。我們要先在主面前侍立，瞻仰他，與他相交，從他得餵養、得供應，被他充滿，才有力量為他作工。舊約的安息日是預表，真正的安息乃是基督。主在地上時，曾呼召人到他那裡得安息，然後才能與他一同負軛。

分別主日　全為著主

　基督是安息日的主，因此他來了，影兒成為實體，第七日不再有特別的意義，反而七日的第一日更具意義，因為主是在七日的第一日復活的。主耶穌復活之日，是一週之始，一切都有了新的起頭。這一天，聖經稱之為「主日」，完全是新的，不是用來代替安息日，兩者毫無關連。自從基督復活，一切都更新了，一切都以基督為中心，所以主日對我們有更積極的意義。舊約安息日全是消極的禁止，不許我們做這做那；主日卻是積極的，告訴我們這日該做甚麼，該有甚麼態度。

　從使徒行傳開始，聖徒就特別用主日的時間來聚會，擘餅記念主，親近主，傳福音，講真理，彼此交通。我們當用這一天作為特別為著主的一天，將這一天分別出來，不作別的用途，專一來親近主，記念主，與眾聖徒彼此相交，一同讀聖經，分享主的話，積極為著主。我們無論怎樣忙碌，總得要把這一天時間分別出來，先來為著主，因為這日是主日(Lord’s Day)，不是家庭日(Family Day)，是完全屬於主的。

　我們若把財物奉獻給主，也可在主日獻上(林前十六2)。保羅教導哥林多教會的聖徒說：每逢七日的第一日，各人要照自己的進項(收入)抽出來留著，預備主日奉獻給主。故此七日的第一日，我們不但把自己全人分別出來，把時間分別出來，一方面來記念主，領受主的話，同時也把捐輸的祭獻給主，叫主得著心滿意足。讓我們都善用主日，積極向著主、為著主，使主的見證加強，這樣主日對我們才更有意義。

總結

　無論是主日的應用、會幕的建造，或是今天教會的建造，都是為著神，讓神得著居所，叫神得著滿足。在建造的過程中，一切都要照著神所吩咐的去作，才能完成神的心意。當我們比較出埃及記卅一章與創世記四章，就會發現該隱的後裔同樣是巧匠，有知識，有智慧，能用巧工製造一切物件，卻是另類的建造，不是為著神的建造。該隱的後裔是銅匠、鐵匠的祖師 (創四22)，製造具殺傷力的武器，引致大地一片混亂；比撒列和亞何利亞伯的技能，卻是為了會幕的建造。

　今天我們要捫心自問：我們的聰明、知識、才幹、技能究竟是為著誰？我們是走該隱的路線，還是走神心意的路線？我們是否把所有的技能、才幹，全為教會花費？當我們完全為著神的家、神的居所、神的需要，我們的技能、才幹才用得有價值。今天我們的生活，不要只為著自己天花板的房屋，或不斷提升生活水平，而罔顧神的需要。

　我們該有大衛的心腸：為神的殿，心裡焦急如同火燒；為神的居所，朝思暮想，廢寢忘餐；不進自己的帳幕，也不上自己的床榻；不容眼睛睡覺，也不容眼目打盹，直等到為耶和華尋得居所(詩一三二1-5)。大衛體貼神的心，完全表露無遺，難怪神說他是合乎神心意的人。但願我們都有這樣的心腸，顧到神的需要，為建造獻一生。這樣，我們這一生就不至白走一遭。