難處的原因

　人原本在神永遠計劃中佔非常重要的地位，因著撒但的破壞、人的墮落，以致產生了種種問題，哥林多教會就是典型的例子。究竟問題的癥結在哪裡？歸納起來有下列兩點：第一，嫉妒分爭，人的肉體；第二，只重恩賜，輕忽靈命，就是肉體與生命的問題。肉體須十架來對付，舊人須十架來了結，生命須藉十架來釋放、得著。

　哥林多人中間有嫉妒分爭與分門結黨的事，這顯然是人肉體的問題(林前一11-13，三3)。主的名在教會中該是獨一被尊崇、被高舉的，哥林多人卻把保羅、亞波羅、磯法等名字與基督並列，並且各有各的擁護。另有一批人說「我是屬基督的」，其實是把別人全都貶低，就產生了分爭結黨的事。此後人的肉體再發展下去，還會衍生出許多難處，教會合一的見證就會破壞殆盡。人的愚昧莫過於既不認識自己，也不認識基督，還以為自己有智慧，眼光獨到，這完全是肉體的行徑，必須基督和他的十字架來對付。保羅質問那班人說：「基督是分開的麼？」元首既不是分開的，作為基督身體的教會，也是不能分的。基督的身體—教會乃是新人 (西三10-11)，在新人裡，沒有分門別類，惟有基督是一切，又在一切之內。

　恩賜並不等於生命，追求恩賜，卻不追求生命長大，後遺症甚大(林前一5、7，三1-2)。保羅說，哥林多人生命十分幼稚，因此不能把他們當作屬靈的，只得把他們當作屬肉體的，在基督裡為嬰孩。嬰孩沒法吃乾糧，只能吃奶，所以保羅沒有用飯餵他們，只能用奶餵他們。保羅對他們傳講基督和他釘十架，確實有點難度，因為十字架的道理確是乾糧，哥林多人未必能接受得了，但除此之外並無別路。保羅首先點出問題癥結，對症下藥，用頗長的篇幅將他們真實的光景逐一列出，叫他們認識自己的真相、幼稚、無知，進一步還要叫他們認識基督。

十架是醫治良方

　那些自命不凡、自以為有智慧的，是滅亡之子，對十架道理十分藐視，認為傳講這道理是愚拙的事，但在得救的人卻是神的能力(林前一18-25)。猶太人要神蹟，希利尼人熱衷追求智慧，這兩班人都偏愛聽復活的基督(徒十七31-32)。一個人能從死亡裡走出來，並且升到高天之上，對猶太人來說，當然是極大的神蹟；對希利尼人來說，這是太神奇的事。然而，保羅沒有投其所好，他唯一的負擔就是傳釘十字架的基督。這位不救自己的基督，在猶太人被視為絆腳石，因為他們期待著的彌賽亞，是得勝的、有能力的，而非毫無抵抗力、被釘在十字架上的彌賽亞，這令他們大失所望。希利尼人自以為聰明，認為一個被釘在十架上的罪犯，竟然是救主，實在難以置信。故此，釘十架的基督不但為猶太人的絆腳石，在外邦人眼中亦視之為愚拙的事，但對我們蒙召的人，保羅所傳講釘十架的基督乃是神的能力、神的智慧。

　為甚麼基督需要釘十字架？基督若沒有釘十字架，救恩無法完成，許許多多問題都不能解決。不但哥林多人有許多未解決的問題，凡是人都有各種不同的問題及難處，再廣闊些，就連宇宙也充滿了問題，所以受造之物都服在虛空之下，指望脫離敗壞的轄制；一切受造之物一同歎息勞苦，直到如今(羅八20-22)。牠們都在等候有一天神的眾子顯出，就可以從敗壞奴役中得著釋放，這些都需要藉著基督釘十字架成就並帶來盼望。難怪保羅在哥林多人當中，定了主意，不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架(林前二1-4)。

　保羅是一個有十字架經歷的人，但他完全不敢倚賴自己，看自己一無所有，這乃是一個釘十架的人明顯的表現。他是一個天天經歷死的人(加二20；林前十五 31)，所以主死而復活的生命能從他身上流出來。保羅傳十字架，也應用十字架，所以我們要藉十字架徹底對付肉體(加五24)。肉體是我們這個人在實際生活中的表現，我們的舊人及「我」被釘死，是基督在十字架上所成功的事實；將肉體連同肉體的邪情私慾釘死，則是我們對這件事實的實際經歷。

在愛裡運用恩賜

　一個人有了愛，就會顧及別人，不會專顧自己，凡所行的都要考慮是否能造就人(林前十四26)。恩賜不是生命，運用恩賜若不在愛裡，就成為鳴鑼響鈸，外面熱鬧一下，過後甚麼都沒有留下。才能、恩賜、物質的捨棄、作善事，甚至捨己身叫人焚燒，這些事在外表看來，應是十分高超的美德，但若沒有愛，仍然無益處(林前十三1-3)。

　甚麼才是愛？林前十三章4-7節題到愛有以下的表現：1.恆久忍耐：忍耐的價值在於恆久，愛是我們持久忍耐的能力；2.有恩慈：愛使人心地善良及仁慈； 3.不嫉妒：嫉妒的人沒有愛，真正的愛，必定喜歡他所愛的人得好處；4.不自誇、不張狂：自誇、張狂的人常常自尊、自大，有愛則不會自高自大、目空一切；5.不作害羞的事：凡是見不得光的事，都是暗昧的、羞恥的，所以愛是絕對不會包庇罪惡的行為；6.不求自己的益處：愛是一味的給出去，而不是一直要從人那裡接受好處；7.不輕易發怒：就是不隨便發怒，動輒發怒的人沒有愛；8.不計算人的惡：愛是不記人虧欠自己的地方；9.不喜歡不義，只喜歡真理：真正的愛是在真理裡，對不義的事要厭棄、拒絕，並且追求、持守真理；10.凡事包容：包容的範圍不包括罪惡的事，對於人的過失，要寬容、饒恕、赦免；11. 凡事相信：這並不代表隨便甚麼都相信，乃是對弟兄的信任，不存惡意疑惑人，要從好的方面著想；12.凡事盼望：愛總是積極地向好的方面冀盼，所以不輕易放棄盼望；13.凡事忍耐：這是指忍受苦難而言，愛是我們為主忍受各種苦難的力量。

　神就是愛，且是永恆的，其他的事物有一天都會成為過去，惟有愛是永無止境的。信、望、愛這三樣，其中最大的是愛。到有一天，信心變眼見，盼望成事實，信與望也就到此為止，但愛則無論在今世、來世、永世一樣存在，永不止息，所以愛是最大的。

在愛裡配搭服事

　我們不但在愛裡運用恩賜，也在愛裡配搭服事，包括以下幾方面的實行：1.重擔互相擔當(加六2)：愛是生命的彰顯，也是聖靈的果子，能夠顧到別人的需要，擔負別人的重擔；2.彼此相顧(林前十二25-26)：不但在配搭裡需要彼此相顧，在教會生活裡，不同的肢體都該得著同樣的照顧。當別的肢體有難處，我們需要有切膚之痛的感覺；3.彼此相助(弗四15- 16)：在配搭裡顯出每一個肢體都是不可缺的，各有功用，所以要彼此相助，互相加強；4.看別人比自己強 (腓二3)：我們要發掘別人的長處，這樣就會重視一同配搭的肢體；5.竭力保守合一的見證(弗四2-3)：因基督在十架上成就了和平，這和平就成為聯索，將我們聯結在一起，使我們藉以保守聖靈所賜的合一。

　保羅經歷十架之死，湧流豐盛生命，他被人咒罵，給人祝福(林前四12-13)；似乎貧窮，卻是富足(林後六10) ；為了福音，放棄權利(林前九13-15，九9、23)；以身作則，建立榜樣(林前四14-17)。讓我們以保羅為榜樣，在生活中、服事裡經歷十字架。

總結

　基督徒的一生是一段路程，稱為十架人生路。這條路是窄路，卻是通往榮耀的唯一途徑，在過程中有艱難和困苦。在教會生活中會遇見許多難處，其實都是由人的肉體、己、天然生命所引發出來，對付的途徑只有藉著基督的十字架。

　哥林多前書說明教會是基督的身體，我們都是身體上的肢體，功用不同，但藉著配搭，各盡其職，一同建造基督的身體，使神得著榮耀。在配搭裡，十字架的功課是必修科，十架不但治死肉體、己、天然等消極的事，更是愛的至高表現。肯背十架，才有愛的流露；以愛來聯繫，才有真實的建造。

　保羅處理哥林多教會的問題時，所持的態度、存心和處理方式，顯明他是一個經過十字架的人。他為主為教會所經歷的苦難、危險，以及所受的凌辱、損失，都是他得著豐盛生命的憑藉。他一直活在十架下，成為主忠心僕人的榜樣。求主得著我們，一直走十架人生路。