生命的意義

　從聖經的首兩章及末了兩章，我們看見神的心意是要得著一個團體人來彰顯他，替他掌權，其道路就是要人得著他的生命，因為只有接受神的生命，才能達成神的心意。新耶路撒冷是神工作的集大成，最終顯出神的榮耀，彰顯神豐盛的生命。新耶路撒冷的主體不是外面的物質，乃是有神在其中，中心是神和羔羊的寶座，從寶座流出生命水的河，在河這邊和那邊有生命樹，樹上每月都結果子。透過人接受生命河的水和生命樹果子，新耶路撒冷就成為一座生命城，把神的生命彰顯出來。

　萬物都有生命，人有最高級的生命，但聖經形容人的生命如一片雲霧，出現少時就不見了(雅四14)，惟有三一神才是真正的生命 (詩卅六9；申三十20上；約壹五20)，是生命的泉源，也將生命賜給人。不單父神和子神是生命，聖靈同樣是生命，也是賜生命的靈(羅八2；林後三 6)。在神的眼光中，人的生命不能算是生命，只有神才是生命。神的生命是永恆的、不朽壞的(提後一10)、無窮的(來七16)、不變的，不會變壞，也毋須變好，因神的生命是完全的、無瑕疵的，不怕打擊，能夠勝過、超越、吞滅死亡(林後五4)，這才是真正的生命，所以沒有神就沒有生命 (約壹五12)。即使我們信了主，若離開神，就離開生命源頭。今天我們揀選、追求、認識、經歷、充滿神的生命，必須持定那真正的生命—神的生命，才是走生命路。

生命的經歷

　聖經是一本生命的書，講神和人之間生命的關係，以及人如何追求、認識、經歷、持定神，被神得著。創世記是一卷講生命的書，首先題到亞當夏娃不揀選生命，不走在生命路上，卻揀選知識善惡樹。亞伯拉罕、以撒、雅各的人生，就是走生命路。亞伯拉罕經歷神是一切的源頭，是使無變有、使死人復活的神；以撒代表耶穌基督，活出存心順服以至於死和從死復活的生命，並承受父神一切豐富的產業；雅各代表聖靈藉著一切環境來管治、雕琢、破碎和變化，叫他成為神的王子。這三位列祖所經歷的，完全是生命的經歷。出埃及記至約書亞記，是講以色列人出埃及入迦南，整個路程就是屬靈生命的旅程。過程中雖有許多人失敗，但也有不少人得勝；有人達到神在他們身上的目的，因為他們持守、投靠神，經歷神的生命。

　到了歷史書，士師記與路得記是一個對比，說出真正能夠與神配合的，就是路得記中那些活出神生命樣式的人，然後由他們帶進君王。在撒母耳記，最突出的人物是掃羅和大衛，後者是合神心意的人，因他走永生的道路。列王紀主要記載以色列人的揀選，人是否行耶和華眼中看為正的事，或行自己以為正的事。人若行自以為正的事，早晚會墮落；人必須行耶和華眼中看為正的事，需要揀選神、聽神的話、走神的道路。歷代志的記載也是一樣，指出王的好壞在於是否聽從神，以色列人的失敗或得勝也基於此。

　詩歌書是舊約聖徒對神生命的經歷。約伯記說到義人受苦，在經歷中抓住神、求問神。詩篇講出人與神的交通、來往、親近，充滿禱告、讚美、敬拜和生命的交通。箴言專講智慧，也是最多論到「生命」這詞彙的一卷書。傳道書講出所羅門看見活在日光之下盡是虛空，離開神的人生就是虛空的虛空。雅歌書講出神聖的愛情故事，也代表神與人、基督與教會那種愛情與生命的聯結。

　先知書的寫作背景，就是歷史書的時代。所有先知的話都是指出人走錯了路，離開神，不聽神的話，不認識神是他們生命的源頭。先知的職責就是叫百姓回轉歸向神，所以先知書指出兩條路：揀選生命或死亡，揀選親近神或離開神。

　到了新約，更清晰地講到生命。生命具體地顯在主耶穌身上，生命完全在基督裡(西二9)，他是生命的糧、活水、光、道，他就是生命(約十四 6；約壹一2)，更是叫人得生命，並且得的更豐盛。一切屬靈生命的經歷，就是追求、認識、經歷耶穌基督。基督現在成為我們榮耀的盼望，也是我們的生命 (西一27，三4)。我們要為真道打那美好的仗，追求生命，持定永遠、真正的生命(提前六6-12、17-19)。基督徒生命的目標和結局已定，就是應該追求耶穌基督，模成神兒子的形像(羅八29)。

生命的進程

　我們應如何發展，走甚麼路，以達到這生命的目標？我們生命的進程，就是基督作在我們身上：首先是耶穌基督啟示在我們心裡 (加一15)，然後現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著 (加二20)，直到基督成形在我們心裡(加四19)。我們已有生命，但這生命並不是停頓的，要不斷長進，直到在真道上同歸於一，認識耶穌基督，得以長大成人，滿有基督長成的身量(弗四13-16)。

　保羅一直追求生命，走在生命路上，到一個地步即使被囚，同樣叫基督在他身上照常顯大，因他活著就是基督 (腓一20-21上)。這是生命長大的進程，但願我們都走上去，更多有基督的啟示、活著、成形、長大、活出、顯大、表明，這是我們走生命路的指標。

生命的反面

　我們認識了生命，同時也要認識與生命對立或取代生命的人事物，好叫我們不會走歪路。與生命對立的，包括三方面：第一，與父神對立的是世界 (約壹二15-17)，世界那些物質的享受會霸佔我們。第二，與基督對立是魔鬼(約壹五20-21)，一切有形無形的偶像、屬乎魔鬼的事，都是與基督對立的，會攔阻我們走生命的道路。第三，與聖靈對立的是肉體，肉體與聖靈相爭；順從聖靈就是生命平安，隨從肉體就是死(羅八 5-11)。這些都是明顯與三一神對立的。

　此外，有些事物是隱藏的，或會混淆、取代了生命，包括五方面：第一，分別善惡、是非對錯。我們常用對或錯、是或非來判斷，卻缺少來到神面前，讓神來定奪。生命與是非對錯是完全不同的路線、境界和範圍 (創二9)，求主叫我們走在生命的路上。第二，知識和經驗，包括屬世和屬靈的知識，因知識叫人自高自大，只會叫人死。空有屬靈的知識、人生經驗或舊有屬靈經歷，卻沒有活的、屬靈的實際，就不是走生命路；第三，宗教的熱心、律法的禮儀和行善的外貌。信主前的保羅極力逼迫、殘害神的教會，比所有同歲的人更長進、更熱心，但這熱心絕對不是出於生命。彼得用天然的愛來愛主，他不讓主上十字架，一方面是他自己不願受苦，另一面是出於天然的愛。連愛主也可能不合主的心意，被主責備。即使行善也未必是生命，就如那個少年的官來到耶穌面前，他守住了所有誡命，但最終不願跟從主。此外，即使我們有聚會，有讚美，也盡心竭力服事，若只是因循和外面的勞苦，沒有連於生命的神，同樣不是生命。

　第四，屬靈工作的成就、神蹟奇事。主說完登山寶訓之後，就說當那日有許多人稱呼主阿主阿，卻不能都進天國。這些人都是屬於主的，他們為主傳道，行許多異能，卻不為神所接納，因為沒有遵行父神的旨意、活出父神的生命。第五，恩賜與口才。教會需要有恩賜和口才的人，但會講道未必是生命。哥林多人口才、知識都全備，但保羅說他們在基督裡仍是嬰孩，要用奶來餵他們。我們要求恩賜，但不要強求，也不要以恩賜為我們主要追求的路向。

總結

　我們已認識甚麼是生命，也認識生命的反面。今天我們在哪條路上？我們所追求、嚮往、得著的是甚麼？「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」(太七13-14)滅亡不是指永遠的滅亡，是指我們所建造的工程，最後在神面前毀壞、報廢、沒有價值(林前三10-15)。不走生命路，就是走寬門大路，結局是滅亡、不能存留。今天基督徒還在伊甸園的原則底下，我們揀選生命樹，還是分別善惡樹？揀選倚靠神，還是揀選在神之外其他東西？我們信主後都有生命，但不代表我們有豐盛的生命。求主叫我們都有正確的揀選，走在生命路上。