安息日的意義

　馬太十一章28節主呼召人到他面前得安息，十二章1節就講到安息日。安息日的目的是叫人有安息，主所作的事正使人有安息。十一章耶穌吩咐十二門徒出去傳道，到了十二章這班門徒傳完福音回來，主帶他們從麥地經過；門徒餓了，就掐起麥穗來吃。原來根據猶太人的傳統(不是聖經明文定規)，收割與掐麥穗是等同的，而神規定在安息日不可以收割，不准作外面的工。但法利賽人將人餓了而掐麥穗來吃當作收割，所以他們說門徒在安息日作了不可作的事，違反了安息日。這是一件很大的事，因猶太人犯了安息日就要拿石頭打死。

　在1-2節可以看到主沒有掐麥穗，但主完全承擔責任。門徒遵行主的吩咐出去傳福音之後，他供應餵養他們，在此好像暗示主同意門徒掐麥穗，而門徒作完了之後被人責難，他完全承擔責任。主舉了兩個例子，門徒和我們都沒有想過，使法利賽人無話可說。

駁倒法利賽人

　第一個例子是3-4節，主耶穌先將聖經的事例擺出來，說明在特殊而必要的情形下，不用死守條例。這件事記載在撒母耳記上廿一章，當時大衛已是受膏者，被撒母耳膏立為以色列王，卻被掃羅追殺。大衛逃到祭司亞希米勒那裡，他和跟從者非常飢餓，快沒命了。大衛到祭司那兒時，應該是在安息日，是剛剛將舊的陳設餅換下來時候。祭司最明白神的律法，也是事奉神的，他知道大衛是受膏者，就將舊的陳設餅給大衛吃。這舉動根據舊約的律法是不對的，因惟有祭司才可以吃，但主舉這一例子，是要告訴法利賽人律法是有例外的。在必要時候，所謂的律法規條會有寬容，不是那麼死板，何況安息日是叫人有安息。

　當時的祭司有這樣的看見，給大衛等人吃，使他們有安息。我們的主更是安息日的主，同意門徒作這件事，使他們有安息。大衛是受膏的君王，有權吃陳設餅；耶穌基督是真正屬天的君王，有權在安息日給門徒作這些事。聖經沒有明文說安息日不能掐麥穗來吃，所以第一主沒有犯安息日的條例，第二他是屬天的君王可以有權這樣作，第三是在人必須的情形下，安息日有些條例可以更改，是為著應付人真實的需要。

　第二個例子是5-6節，在舊約祭司時常犯安息日，安息日是不可作工的，但民數記記載在安息日奉獻的祭物更多，祭司忙得很。主告訴法利賽人，若現在我的門徒因掐麥穗犯了安息日，那麼當時的祭司這樣忙碌，更是犯了安息日。他們在安息日事奉、祭祀，這是神規定的，這條例遠超過其他安息日的條例。在安息日為著神、人的需要來事奉神，積極的叫人事奉神、幫助別人，是更加重要的，強過那些不可作的戒條。

主的心腸

　安息日祭司在殿裡獻祭好像沒安息，但他們沒有犯安息日條例。主耶穌比殿更大(6節)，他帶出來的原則、作的事比殿更大，那麼門徒跟隨他作這些事就沒有罪。主進一步說：「我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。」若法利賽人明白這話的意思，就不會將無罪的當作有罪了，因為人子是安息日的主。這是第一件事，法利賽人和主的第一個衝突；主舉了聖經中兩個例子，叫法利賽人啞口無言。

　第二件事記載在9-14節，有人問耶穌一件事，從14節我們知道他們是法利賽人，目的是要找耶穌的把柄，要試探、控告他。他們心裡已肯定安息日醫治枯乾的手是不可以的，卻也知道耶穌有能力作這事。主何等看重人，在他心目中人好像羊一樣(12節)。法利賽人寶貴的是物質的財產，但耶穌基督寶貴人如羊一樣，是他的財產。法利賽人存心不良、心地剛硬，聽不進主的話，但主仍然說：「在安息日作善事是可以的。」於是醫治好那人的手。安息日是叫人有安息，一個手枯乾的人，心靈怎會安息呢？主今日就要拯救，這是主的心腸，但法利賽人剛硬到要除滅耶穌。

法利賽人的錯謬

　法利賽人似乎很熟悉聖經，但他們除了聖經之外，還立了許多規條，將之放在人身上。表面看法利賽人似乎很熟悉聖經，其實只是偏面地認識聖經的一部分，沒有讀到自己身上，所以主兩次問他們：「你們沒有念過麼？」(3、5節)但願我們不要作法利賽人，求主憐憫我們，讓我們對聖經有真正的認識。

　其次，法利賽人對神的心腸和救恩也不認識(7節)，對神的話沒有經歷。神在這個世代中，一直施恩憐憫，願意幫助有需要的人，這是神的心腸。神不喜愛祭祀，法利賽人剛好相反，以為他們的祭祀、功德、好行為可以討神喜悅。其實在神面前真正蒙恩的地方，乃是接受神的憐恤多於祭祀神。當我們多多接受神的憐恤，才可以真正事奉和祭祀；沒有接受神憐憫的人，不能事奉神。願我們常常來到神面前，接受他的憐憫和恩典，才去事奉。此外，法利賽人看重物質和規條，過於人的需要。從這兩件事中可以看到，他們漠視人真實的需要，沒有一點憐憫的心腸。願我們對人都有感覺，不要單顧自己，要有主的心腸，憐恤人，搶救靈魂。

柔和謙卑的主

　15-21節是總結的話。主知道法利賽人要殺害他，但他不抵抗，心裡真是柔和謙卑。當主知道法利賽人要殺他，就離開那裡，繼續醫治跟從、投靠他的人。主又囑咐他們，不要給他傳名，這是主耶穌的一貫作法。主在地上不要名聲，若我們有主的柔和謙卑，就知道在世上該怎樣生活，人生的態度和觀念就會改變，不會要人傳名。19節：「他不爭競，不喧嚷；街上也沒有人聽見他的聲音。」人最容易爭競喧嚷，但主並非如此，他的公理不是顯於爭競和喧嚷，反而比較低調和沉默，不會在公開場合與法利賽人爭競對抗。

　20節：「壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅…」蘆葦沒有甚麼用處，若依靠蘆葦一定會受傷。蘆葦代表人，人是不可以依靠的。「將殘的燈火」原文是冒煙的燈火，指火把熄滅以後所冒的煙。人就是燈火，原本應該照亮別人，使人眼睛得開，但現在熄滅了，所冒的煙使人眼睛不舒服。主不折斷壓傷的蘆葦，也不吹滅將殘的燈火。無論人墮落到怎樣的光景，在人的眼中一點價值都沒有，但主一個也不放棄。人的生命滿有問題，主充滿憐憫，一直施行醫治，這就是我們的主耶穌，所以主親自說：我是安息日的主。

享安息　事奉神

　安息日不是外面一個休息的日子而已，最重要的意義乃是來到主面前享受他的安息。創世記神在第六日創造完畢，就安息了；今天神的新造完成了，神有安息，神救恩的工作藉著耶穌基督已經完成了，所有的人都可以來到神面前得享安息，這就是安息日的真正意義。歌羅西書二章說，舊約所有節期、月朔、安息日都是影兒，我們不再需要守這些日子，真正實體是耶穌基督，意思是今天我們讀到新舊約的安息日，要認識耶穌基督才是真正的安息，他是安息日的主。無論我們帶著甚麼情形，只要來就他，就可以享這安息。

　安息日也有一個意義，不是不用作事，主在安息日也不是休息。耶穌基督在安息日照舊遵行父神的旨意，拯救罪人。今天我們都享受這安息，同時要負主的軛，學主的樣式。主這樣憐憫、拯救、安慰、醫治罪人，我們要將這信息傳揚出去。安息日是我們事奉的時候，主日也是我們事奉的時候；每一天都是我們安息的時候，每一天都應該傳揚福音、見證主。事奉神的時候，乃是與主同工；求主差我們出去，將真正安息賜給萬人，叫人認識耶穌，與我們同享這安息。