活水的江河

　約翰福音七章37節的「節期」是指猶太人的住棚節，是喜樂的日子，享用神賜給他們一切的豐富。但節期也有末日，當人的歡樂結束時，主耶穌就站著高聲說：「…人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」(37-38節)主成為人裡面活水的江河，這喜樂才是永不止息的，從裡面湧流出來。以西結書四十七章題到有一條河流，兩邊長滿許多樹木，河水直流到沒有生物的鹽海(死海)，使水變甜，並滋生動物，有極多的魚。今天教會要開展，要得著許多魚，就要被這河水來滋潤。創世記開始和啟示錄末了都有河流，這河流就是耶穌基督的生命、聖靈的水流，所以約翰福音七章39節說：「耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的…」今天我們讓聖靈有主權，水就流出去，水流經過之處，百物都要活。

　以西結書四十七章1節：「…這水從檻下，由殿的右邊，在祭壇的南邊往下流。」這水必須從殿中流出去，神的殿就是預表教會，聖靈的水流要從教會流出去。教會如何成為聖靈水流的渠道？必須符合以下條件：

祭壇的生活

　水流要經過祭壇(參結四十七1)，祭壇就是十字架。當我們配合聖靈的工作，配搭在一起傳神的福音，就需要藉十字架放下自己，捨棄魂生命，讓人見到神真在我們當中。祭壇不單講出十字架，更是講出奉獻。如果神的工作要往前，每一個聖徒都要奉獻。當以色列人被擄歸回後，他們要建造聖殿，但建殿之前，他們先在原有的根基上築壇獻祭。當大家都奉獻時，教會就興旺，福音就被廣傳。

凡事敬畏神

　從以西結書四十七章3-4節，看見聖靈的水流不斷上漲，起初水只到踝子骨，就是指一個人剛蒙恩得救，聖靈住在他裡面，這只是開始。聖靈不單叫我們得生命，還題醒我們要靠聖靈行事(參加五25)，尊重內住的聖靈。行傳九章31節題到各處的教會都得平安、被建立，凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就加增。所以我們作工不是憑自己的力勁；若沒有聖靈的工作，這些都沒有果效。行傳五章記載亞拿尼亞欺哄聖靈，神的審判即時臨到，「全教會和聽見這事的人都甚懼怕(或譯作敬畏)。」(11節)接下去信主的人越發增添，福音越發廣傳。當人欺哄聖靈，神就審判；當人恢復敬畏神，他就祝福。

須屈膝禱告

　水流到了踝子骨，接著就到膝蓋。屈膝是為著禱告。當我們向主禱告時，聖靈就帶領我們往前，所以行傳四章31節說：「禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。」我們禱告，聖靈就充滿，教會就蒙大恩。到了十三章，安提阿教會的五個教師禁食禱告時，聖靈就差派他們出去作工。雖然他們有不同的背景、學歷，但在禱告中都能放下自己。十六章題到馬其頓的異象，這是因為有一班婦女在河邊禱告(參13節)，保羅才有此異象，打開了歐洲傳道的門。由此可見禱告的重要。

要倚靠聖靈

　以西結書四十七章4節說，再量一千肘，水便到腰部，腰代表力量。聖靈帶領教會往前，每個人都倚靠大能大力作剛強的人；聖靈能夠成就一切，超過我們所求所想。行傳三章記載一個瘸腿的人定睛望著約翰和彼得，彼得說：「…我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」(6節)後來官長審問他們，彼得說，這人能夠起來，是因為耶穌基督的名。耶穌基督的名就是能力，我們要倚靠主的名。

被主量度過

　聖靈的水流是不停止的，一直往前。聖靈不單流到我們的腰，也要成為可洑的水(參結四十七5)。教會要被聖靈充滿、浸透，不過這需要按部就班，量度時不是一下子就量完，而是每次一千肘、一千肘的量。主一直作工在我們身上，不是一次經歷了主，以後就不需要了，乃是每次都要來到主面前，讓主量一量。每一次被主量一量時，主就加恩典給我們，將水流再推往前。

總結

　我們要見證主的所是(活水)和所作(供應活水)。我們要成為活水的江河，湧流活水，需要先享用活水，被活水滋潤、浸透，然後才有見證。我們更需要來到主的面前，每一次都被主量一量，經過十字架、奉獻、更新，聖靈在我們身上才有出路。