施浸約翰和耶穌所傳的信息都是「天國近了，你們應當悔改。」悔改是相當重要的，不單認自己的罪，更是完全否認以前所作的和自己的思想觀念。我們都有自己的一套觀念，但信主以後，這一套套的觀念需要悔改，心思需要轉變。到了馬太福音五章，耶穌呼召一班人，他們跟隨耶穌上山，主第一件事就是教訓他們，教訓就是改觀念。「門徒」是第一次在這裡出現，所謂門徒不單以師傅的話為權威，就連生活模式、觀念都應與師傅的相同。今天所有基督徒都是主的門徒，是緊緊跟隨耶穌的，受耶穌的教訓，被他改觀念，效法耶穌，憑耶穌生命而活，這才是真正的基督徒。

　馬太福音是一卷教訓的書，其中有五大篇教訓，五至七章是第一篇，也是最重要的一篇。這些教訓是最基本最重要的，也是天國子民生活、觀念、品格、表現的準則和見證。

真正的福

　主耶穌一開始教訓就說了八福，論到基督徒的性質、品格。這段話不是為猶太人寫的，也不是為將來主回來建立國度而寫的，五章3、10節的「天國是他們的」是現在式，中間的六福包含在第一與第八福內—若你是這樣的人，天國現在就是你的，你就在天國裡面，是耶穌基督的門徒，是天國的子民。這些品格所表現的，第一，天國是我們的；第二，我們有分將來天國的賞賜。我們會覺得身體健康、長壽、有名有利是福氣，但天國的福與世上的福截然不同。我們追求甚麼福呢？神也可能將地上的福加給我們，聖經說我們先求神的國和義，他會將我們所需用的加給我們，但真正的福氣，乃是主親口說的八福。

　求主用每一個福來改變我們世俗的觀念，天國不是講物質的世界，而是著重人，我們要從八福來看耶穌基督。我們讀馬太五至七章，不要先認為這些品格很難，我們作不到。要知道耶穌基督講出來的話，第一，耶穌基督能夠達到；第二，他每一句話都帶著能力；第三，主耶穌的生命今天在我們裡面，他的生命能夠達到，因為主建立天國最重要的，是要得著人。

天國八福

．虛心

　3節：「虛心的人有福了﹗因為天國是他們的。」虛心是不自滿自足，覺得自己是貧窮、缺乏、謙虛的人。這世上不會有如此的人，但在天國中有分的，第一就是虛心的人。昔日主來到地上，法利賽人、祭司長、猶太人甚至加利利漁夫，都有自己一套的觀念，所以主第一個教訓，就是要作一個虛心的人，倒空自己所有的觀念。主耶穌就是這樣的人，他坐在寶座上，萬有都是他的，他最有智慧，卻因著我們成了貧窮，倒空自己，從寶座上來到地上，成為最卑微的拿撒勒人，並且捨己死在十字架上，耶穌基督就是天國子民最好的榜樣。我們都是得救的人，在教會中多多少少都知道要謙虛，不過在末後世代中，教會很容易落在老底嘉時代，自高自大，自滿自足，以為自己發了財，甚麼都知道了，甚麼都有了，並且不冷不熱。這是今天教會最大的危機，也是屬天國度最致命的事。願我們都作虛心的人，在神面前倒空，天國現在就是我們的。

．哀慟

　4節：「哀慟的人有福了﹗因為他們必得安慰。」基督徒該喜樂，在患難中也應喜樂，但當時以色列民大多離開神，所以需要為此哀慟。今天我們若在老底嘉或罪惡的光景裡，要常常在神面前為自己哀慟。主耶穌來到地上，一面因著父神喜樂，另一面為當時的光景而哀慟。我們更應如此，為自己、別人、社會哀慟。哀慟的人必得安慰，這安慰是將來式的，但往往我們真正哀慟時，神已安慰我們；許多時候為罪憂傷痛悔，神親自纏裹我們，叫我們得著真正的安慰。我們要追求這品德，活出哀慟的生命，求主憐憫我們。

．溫柔

　5節：「溫柔的人有福了﹗因為他們必承受地土。」這與我們天然觀念不同。世人要強奪，國攻打國，民攻打民，家庭互相對抗，以暴力、智力、財力去強奪，整個社會就是如此，溫柔只會吃虧。在世界中不溫柔有福，但在天國裡溫柔的人有福了。主是心裡柔和謙卑，他上耶路撒冷時，人稱他為溫和的王，騎著驢駒子上去；他不爭競，不喧嚷，街上也沒有人聽見他的聲音，他是何等的溫柔。溫柔的人必承受地土，現在毋須爭奪。所有溫柔的人今天就在天國裡，將來天國最榮耀顯現時，我們要與耶穌基督一同作王，承受地土，願我們都有如此渴慕。

．飢渴慕義

　6節：「飢渴慕義的人有福了﹗因為他們必得飽足。」這裡飢渴慕義的人，不是為著錢財、事業、學業等等；當我們先尋求神的國和義，所需的東西都要加給我們。「義」是公義、公正、公平、對的，與神有對的光景，不會佔人便宜。主耶穌就是這樣的人，他是義者，在他身上沒有一點不義；人指控他時，沒有一人在他身上找到罪。他盡諸般的義，最後為盡神公義的要求，為我們的罪死在十字架上，滿足神所有義的要求，他就是義。新約許多地方都叫我們追求公義，例如保羅叫少年人追求公義，要作一個義的人；一個真正的天國子民，必定渴慕有義的品格。若我們的觀念沒有改變，就很難有義的生活。求主叫我們作一班飢渴慕義的人，這才有真正屬靈的飽足。

．憐恤

　7節：「憐恤人的人有福了﹗因為他們必蒙憐恤。」聖經中的「憐恤」大多包括赦免和幫助，尤其是饒恕。耶穌基督憐憫一班罪人、稅吏、妓女，甚至憐憫長大痲瘋的人，親手摸他，主是何等的憐恤人。正因為主的憐恤，我們才蒙憐恤。主也教導我們饒恕人七十個七次，天國子民的生活應是滿了憐恤、饒恕和赦免的，在教會、家庭、社會中都應如此。我們要追求憐恤人的性情和品格，像主一樣憐恤別人。憐憫原是向審判誇勝，將來站在神審判台前，就要看我們有否憐恤窮人、聖徒和家人。

．清心

　8節：「清心的人有福了﹗因為他們必得見神。」「清心」就是純一的心，沒有摻雜，是清潔、明淨的。詩篇七十三篇1節說：「神實在恩待以色列那些清心的人﹗」清心的人，就如詩人那樣說：「除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。」(25節)今天我們的心向著甚麼？愛甚麼？主耶穌來到地上，他的心完全向著父神，他所講的完全出於父神。他不是要得人的榮耀，乃是要得神的榮耀；他來是要榮耀父，不是榮耀自己，這就是清心。人怎樣看他，他不介意，他的心只討神的喜悅。願我們也有這樣的心願，單單榮耀神，討他的喜悅。惟有手潔心清的人才可以朝見神(參詩廿四3-4)，很多時候我們覺得禱告不蒙應允，不清楚神的旨意和帶領，是因為我們不夠清心。

．使人和睦

　9節：「使人和睦的人有福了﹗因為他們必稱為神的兒子。」世人的特性就是製造不和，人的口、思想和態度很容易會挑起紛爭，但主耶穌說：「製造和睦者有福了」(原文)。主來到世上，就是成就和睦，他在十字架上成就了人與神之間的和睦，也成就了人與人之間的和睦。藉著他所流的血，叫天上地上一切所有的都與神和好；藉十字架廢掉?k仇，叫兩下—猶太和外邦都藉著他成就了和睦。今天基督徒應在家庭、工作、教會中，作和睦的製造者。求主叫我們不要作一個製造、傳播紛爭的人，而願意製造和睦，傳揚福音，叫人與神和好。我們有神的生命，當生命長大成神兒子的樣式時，必定會製造和睦；求神讓兒子的生命長在、成形在我們裡面，這是今天的需要。耶穌基督是我們的榜樣，也是我們的生命，叫我們成為神的眾子。

．為義受逼迫

　10節：「為義受逼迫的人有福了﹗因為天國是他們的。」為義受逼迫的是活出主的生命。若我們為義作多一點，往往就會吃虧；香港人最不願吃虧，所以不願去作，妥協了。但主來到地上，是為著義、為著神要他作的事，他一點都不妥協。主耶穌因著要成就義，被人釘在十字架上，他的態度是：「父阿﹗赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得。」(路廿三34)我們應羡慕像他，活出他的樣式。願我們都願意為義受逼迫，為基督徒的名受苦，為傳福音受苦。為行義受逼迫是有福的，願我們都有如此的生活和品德。

總結

　11-12節：「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了﹗應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」八福題到「天國是他們的」，這裡則用「你們」。天國裡的人，現在轉到你們身上。前面所有的品德是連於耶穌基督的，因這裡說是為主的緣故；前面是「他們」，這裡總結是「你們」，是很主觀的。主說「因我」，這個「我」就是八福，是耶穌基督的品德，所以我們因著主自己的緣故受辱罵、逼迫，就有福了，在天上的賞賜是大的。若我們活在這些品德裡，今天天國就是我們的，但賞賜是在將來，並且是大的。

　願我們銘記八福在心裡，印在我們心版上。主是天國的君王，君王與子民應是一樣的；君王的品格怎樣，子民的品格也怎樣。主要得著一班跟他相同的人，願我們都有如此的追求、渴慕和禱告。求主在我們身上活出來，作在我們裡面，將每一個福賜給我們。