特會的主題是為主而活，為主而活實在是信心生活的實化，當信心生活實行出來就是為主而活。哥林多後書五章7節說：因我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見。9節：所以無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。「住在身內」是在家；「離開身外」是離家，不論是在家或離家，我們都有同樣的負擔。「我們立了志向」有人翻作我們懷著雄心大志，為要得主的喜悅。

　　為主而活不是憑自己的意思在那裡為主做一些事情，而是願意在主的旨意裡作一個討他喜悅的人；是著重人不是著重事。為主而活不要太注意為主做甚麼，而要注意怎樣作一個討他喜悅的人。希伯來書十一章1節講到信的定義後，又列舉了很多例子，都是講到那些信心的見證人。信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。「所望」說出一個人的期望，這和雄心大志很有關係。2節：古人在這信上得了美好的證據。接著就舉出許多古人的見證。

走調的音需要調整

　　3節：我們因著信，就知道諸世界是藉神話造成的… 這節應該翻作「我們因著信，就知道眾世代是藉著神的話調整的。」「諸世界」不是說神造了地球又造了星球，這個字其實就是「世代」，不同的世代是藉著神的話調整的。這裡神的話是應時的話(rhema)，神的道(logos) 是永恆不變的，但神應時的話能應用在每個世代裡，而在每個世代裡它又有調整的功用。這個詞除了調整外，還有調音的意思。人在雜音的環境裡，很多走音的東西你聽不出來。所以需要回到神的話裡來看一看。不僅是永恆不變的話，還要讓神在每個世代應時的話，來調整我們，把走了調的音再調整過來。

　　去年十月底，我們交通到教會與世界，教會與國度，教會與神的家，教會與新婦。在交通到教會與世界時，我們講到世界這個詞有世上、世人和世界的講究，世上是指地球，世人就是世界上的人，而世界是指世界的系統。此外，我們也交通到世代。在世界的系統裡一直有不同的潮流不同的時代，每個時代有它的翻新。在羅馬書十二章2節說：不要效法這個世界；只要心意更新而變化…不要被模塑成這個世代，包括這個世代的潮流和時尚。世界有它的翻新，每一次的翻新就是一個時代。我們很多時聽慣了那個時代的聲音，你一聽這個聲音就知道是這個時代，但是過了不久下個時代又來了，它的聲音也不一樣了，所以我們需要回到主的話裡，再被主的話調整，以應付今天我們所處的時代；叫我們心意被更新而變化，察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。若是從希伯來書一直讀下去，你就會發現信心和蒙神喜悅有相當的關係。

何人何在為何何時

　　親愛的弟兄姊妹，當要交通怎樣為主而活的時候，需要先被題醒在甚麼情形之下為主而活。從去年的交通中，我們說過四個「W」。第一個是何人(who)。我們到底是誰？教會是蒙召的會眾，我們都是蒙召的人，是蒙恩和蒙憐憫的人。第二個是何在(where)。我們都是住在地上，而且是住在世人中間。親愛的弟兄姊妹這不是一件小事，特別對在職的來說，你住在地上，又住在香港人的中間，每天不可避免地要接觸到許多人。第三個是為何(why)，我們為甚麼在這裡？約翰福音十七章主耶穌為門徒向父禱告：我不求你叫他們離開世界(世上)，只求你保守他們脫離那惡者。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。我們今天還在世上卻不屬這個世界，我們從主那裡接受託付，所以我們要問為何。第四個是「何時」(when)，要認識我們所處的時代。

　　若我們對這四個「W」清楚的話，就能知道如何為主而活。要先知道我們是who，然後是where、why和when(何人、何在、為何、何時)，就能知道how(如何)，如何為而主活就是how。

　　我今天有負擔先交通一下when ，先認識我們所處的世代。希伯來書十一章給我們看見古人在信的事上得了美好的證據，這些古人不是只活在一個時代裡，他們是活在不同的時代裡，他們處不同的時代在信上都得了美好的證據。他們在不同的世代都是因神的話被調整了。調整這個詞在新約很多時翻作補足，主應時的話能在不同的時代補足我們的需要。

時代的洪流—新文化

　　最近我讀到一篇文章，它形容我們今天所處的時代是新文化時代，若用羅馬書十二章2節說，就是那些已經被模塑成這個時代的人就接受這個新文化。

　　所謂的新文化有以下的特點：是新工作狂。西方有個很有意思的統計，在 1977到1999這二十二年間每星期平均工作時間從43小時升到47小時。西方每星期工作五天，也就是說每天工作由八個半小時升到九個半小時。增加了10%。他們又作了另一個統計，平均一星期工作五十小時以上的，1977年以前只有 24%，四個人中有一個人工作超過五十小時，到1999年增加到37%，也就是說三個人中便有一個工作超過五十小時。這對在職的弟兄姊妹來說，你們可能正處於這種趨勢中，就是工作的時間越來越長。我們每天的時間沒有增加，但工作上的要求增加了百分之十，可以想像這個時代確實在變。

代溝加深人情疏離

　　在新文化裡有生活的超載，工作時間越多，生活當然越超載，時間就越少了。它又說到有一個新的數碼鴻溝。因著電腦的普及，引起人在科技方面有更多的訓練，每天花不少時間在電腦上。不但家長與孩子之間的代溝加深，而且人情之間更加疏離了。要曉得數碼鴻溝還不光是指電腦說的，其實日常生活中許多東西都是數碼的，甚麼事情都非常的準確，卻都是斬釘截鐵沒有人情味的，這是新文化。年輕的一代對這個非常清楚，他們不單對電腦熟悉，他們所有的想法也都是數碼的，這使得整個人際關係變得更加冷酷。新文化的另一特點就是冒險性高，而且是從小開始的，這樣的新文化不但在西方，甚至很快就影響到東方。弟兄姊妹，這就是我們今天所處的時代，所以今天我們需要主的話一直來調整我們。記得九七年以前我每年都來香港，那時大家的心態和今天有很大的不同。這次我和弟兄姊妹只有一兩天的接觸，卻發現2001年在香港這個時代有許多新名詞，我多次聽到「負資產」這個名詞。又聽說物業供過於求，加上新移民在工作上的競爭，在職的一環受到直接的衝擊，我們是活在 2001年這個時代，那麼我們該怎樣為主而活？

本是世界不配有的

　　我講一點在紐約的經驗。最近我們對曼赫頓這一區有負擔。教會在曼赫頓有聚會已經十幾年了，但都是年長說華語的聖徒。曼赫頓這個城市是一個商業和金融中心，那裡有頂尖的大學和研究中心，也有一流的醫學中心，不但全美國人，世界各地的人都趨之若鶩。連我們中間的下一代讀完大學和研究院，都歡喜到曼赫頓工作，但他們以言語不通為藉口，而不去參加聚會。所以一到了曼赫頓就流失了。因此主最近給我們負擔，盼望在曼赫頓這個地方能加強主的見證，在說英語的人中能有福音推廣，我們就為此禱告。主也開始把那個聚會改成雙語聚會，以後會完全改成以英語為主的聚會。在這期間，我曾遇見一個年輕人，他是從別地來到我們中間聚會的。他在德州大學畢業，在加州大學作過研究，現在要去曼赫頓一個世界知名的癌症研究中心申請工作。有人告訴他若是自願免費替中心工作，他申請被錄用的機會便會提高。我聽了有很深的感觸，他是個基督徒，但聽到別人說，若能比別人做得更多的話，便會被錄用，因為你配得過他們。

　　希伯來書十一章題到許多信心的見證人後，38節接下去說，這些人本是世界不配有的人。在每一個世代都有一些是世界不配有的人，不是他們不夠好，而是太好，所以世界不配得著他們。因此主給我很重的負擔，當我們願意在曼赫頓有新的開展時，不以有一個聚會就夠了，我們求主在曼赫頓興起人來，而這些人是世界不配得著的，或者是我們這一代，或者是主在其他地方已經預備好的，他們雖然活在世上，卻不屬於這個世界，他們是為著神的旨意。

我們的盼望

　　曼赫頓的情形和香港非常相似，很多人都喜歡到香港來，就像西方人都想到曼赫頓去一樣，但去的人大多甘願獻身給世界，盼望世界能接受他們。

　　親愛的弟兄姊妹，那些為主而活的人，都知道他們所盼望的是甚麼，因為信就是所望之事的實底。每個人活在地上都有自己所期望的，問題是他所期望的到底有沒有實底。世人所期望的，不過是加薪或升職。但親愛的弟兄姊妹，今天我們活在地上，蒙神的憐憫和呼召，把我們帶到他的心意中，讓主的話再一次題醒我們，我們今天成了何等樣的人，是蒙他的恩才成的。我們今天活在這個世代，在這個地方，我們要知道該作甚麼見證。願主恩待憐憫我們。