前兩堂交通過教會與世界，教會與國度，今天要交通教會與神的家。基督徒活在地上，住在世人當中，但不屬於世界系統，也不低估世界王的猖狂；我們不要被模塑成這個世代的樣子，也不低估這個世代神的活躍，我們在地上、在世人之中是作主的見證；在這樣的情形下需要被聖別出來。約翰福音十七章15- 17節是主耶穌為門徒向父的禱告：「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。」主禱告父說求父用真理使他們成聖，所以聖別和真理是很有關係的。這一堂我們要來看真理怎樣使我們成聖。

聖別根據真理的話

　　請看提摩太前書三章15節：倘若我翆延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。永生神的教會可翻作活神的家。

　　這家是活神的教會，是真理的柱石和根基，也就是說真理在這裡是穩固和牢靠的。若聖別是根據真理的話，那穩固牢靠的真理對我們的聖別就很有保證了。

　　根據使徒行傳的記載保羅在以弗所有一段時間。他從米利都打發人往以弗所去，請教會的長老來告訴他們，他在他們當中為人如何—服事主凡事謙卑，又經歷試煉，凡與他們有益的，沒有一樣避諱不說的；或在眾人面前，或在各人家裡，都教導他們；保羅又叫他們應當儆醒，記念他三年之久，晝夜不住的流淚，勸戒他們各人(參：徒二十17-32)。可見以弗所教會三年來受到保羅職事真理上許多的幫助，但當時在以弗所有幾個人傳不同的教訓，因此引起了辯論。保羅說凡對以弗所人有益的，他沒有一樣避諱不說的，但是因為有人傳不同的教訓令到他們不得益處。所以他在提摩太前書一章4節說：不可聽從荒渺無憑的話語，和無窮的家譜；這等事只生辯論，並不發明神在信上所立的章程。「章程」(economy)原文家法，意思是指一個大家庭裡在需要時有一些供應和安排。在以弗所書保羅幾次題到這個詞，有時用安排，有時用職分；在我們中間比較熟悉的就是經綸或經營，不過無論用那個翻譯都沒有題到家這個字。

　　九五年我在這裡交通過這個詞，我說過economy這個字應從家開始。在座有一位弟兄以前他以為只要在教會裡有擺上就可以了，但是他在教會中雖有服事，卻忽略了自己的家。那次我講過後，他裡面受感動，他說我在教會中這樣擺上，可是還有許多家人尚未得救，因此他就為他們禱告，把福音傳給他們，在很短時間內，他的兒媳孫女七個人得救，也受了浸。從弟兄的見證中可見家是非常重要的，有許多重要的真理是從家開始的。

教會是活神的家

　　當時以弗所教會已經聽到很多真理了，所以保羅就告訴提摩太說，倘若我翆延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的教會，真理的柱石和根基。在馬太福音十六章，當主耶穌將門徒帶到該撒利亞腓立比境內，就問門徒說，人說我人子是誰？然後又問他們，你們說我是誰？彼得得著啟示說：你是基督，是永生神(活神)的兒子。神當然是活的，因為他是生命的源頭，但這裡是說活著的神。聖靈特別把「活」字題出很有意思。在約翰福音第六章48節耶穌說，我就是生命的糧。51節：我是從天上降下來生命的糧(活糧)；人若吃這糧，就必永遠活著；57節：永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人，也要因我活著。應翻作活著的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人，也要因我活著。

　　生命的糧和活糧有甚麼不同？生命的糧是名詞，活糧是動名詞。你可以講主是生命的糧，他能供應生命，但對你來說，他到底是不是從天上降下來的活糧，叫你吃了就可以因他活著 ；有時我們講生命的糧，卻並沒有因他活著。所以我們需要吃從天上降下生命的糧並因吃這糧而活著。他說：活著的父怎樣差我來，我也因父活著；照樣吃我肉的人，也要因我活著。這裡活著是動名詞，表示是繼續的、進行的。新約聖經用﹁活﹂字很多，不但有活糧、活水，還有活神、活父，甚至神的道也是活的，是有功效的，問題是我們讀的時候有沒有讓這話在我們裡面運作。

在神家中經歷活神

　　提摩太前書其實是講教會實行的書，當時保羅告訴提摩太在教會裡不同職分的人應有的光景。作監督的要好好管理自己的家，否則怎能照顧神的教會呢？管理自己的家就是站在那裡，站在家人面前作榜樣。甚麼是家？家就是我們最切身的地方，是最近的。我們到別的地方去講主是生命的糧很容易，但天天在家裡吃活糧且因這活糧而活著不容易。神要我們從家裡開始持續經歷活糧、活水、活神、活父。使徒行傳一章8節，主耶穌吩咐門徒在那裡等候，直到聖靈降臨在他們身上，就必得著能力，並要在耶路撒冷，猶太全地，撒瑪利亞，直到地極作主的見證。耶路撒冷可以說是最近的，也可以說是我們的家，作主的見證原意是作一個為主殉道的人。要為主作一個捨己的人，捨己必須從耶路撒冷(家)開始。

　　所以保羅在提摩太前書說，你們在教會裡有服事的人，先管理好自己的家，先在你最近的人面前天天享受活糧、活水、活神、活父。怎麼享受呢？加拉太書二章20節說：我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。這裡有四個活著。要從耶路撒冷開始作主的見證就需要經歷這個，我們都需要在自己家中—我們的耶路撒冷—開始這樣活著，然後再到神的家，這就是提摩太前書三章15節實行的路。

這家是真理的柱石和根基

　　一個以四海為家，到處為家的人，是沒有家的人，他不願意面對現實，這裡不好就換一個地方。但是保羅說，你當知道在神的家中當怎樣行；這家是活神的教會，真理的柱石和根基。

　　親愛的弟兄姊妹你若是要經歷被真理聖別的話，必須作一個願意留在神家裡的人，讓加拉太書二章20節在我們身上有機會運作，說到處為家的人，其實是逃避現實和逃避受對付的人。

　　神在他極大的智慧裡給我們這樣的啟示，在新約聖經裡給我們看見教會有超時空宇宙性的一面；同樣也有在時間裡地方性的一面。當然神的教會一方面來說是超時空的，但另一方面教會也是在時空中的。神要建造他的教會，他要我們在香港這個地方、在二○○○年代作主的見證。我們需要因著他的話得著聖別，但這聖別必須從我們的耶路撒冷開始。我們必須在這裡經歷神是活神，可以因他活著；必須經歷父是活父，可以因他活著；必須經歷他的話是活話，可以因他活著；必須經歷他的糧是活糧，他的水是活水，我們可以因他活著。在這樣的情形下，在神主宰的安排裡，讓我們來經歷加拉太書二章20節的實際。

現在活著的不再是我

　　在每個地方有每個地方的教會，不是技術上的問題，乃是見證的問題、聖別的問題。看見這個異象，有這樣的呼召、託付和見證，還需要被聖別出來。當我們在我們的耶路撒冷，和最近的人一起的時候，我們沒辦法講生命之糧的道，因為講來講去並沒有實際，而是需要天天來吃從天上降下的活糧；所以到別處去講道卻不在自己家裡有實際，教會就得不著建造。

　　親愛的弟兄姊妹盼望主憐憫我們，叫我們有一點開啟，在他的主宰裡把我們擺在他的家中，在這個地方、在這個世代，而每個世代又是因地而異，因時而異的。世代的神在香港有他特別巧妙的伎倆，我們必須儆醒，必須常常在愛中說誠實話。為著基督身體的建造，在這樣的光景中，己要受對付，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著，現今我在肉身活著，乃因信神的兒子而活著，他是愛我，為我捨己。神將我們擺在香港這個地方，為著他的旨意我們願作一個捨己的人。若然，就要看見神的家是活神的教會；因著是活神的教會，我們都因他活著。

　　我們在這裡被聖別，是根據這穩固牢靠的真理，這不是一些解經上的說法，乃是神的活話在我們中間運作的結果。感謝主把我們擺在他的家中，教會和世界說出我們的呼召、我們的託付和我們的見證，從教會和國度再開啟我們看到這是我們的聖別，而教會與神的家又讓我們看見這是最好實行的機會。願主用這些話來題醒我們，讓我們都作一個舉目望天的人，當我們舉目望天時，他要給我們屬天的開啟，就像 Fanny Crosby，儘管她外面的眼睛看不見，但在她裡面非常清楚，因為她是一個舉目望天的人。願主憐憫我們。