這次特別聚會的主題是進國度。聖經中有許多地方題到天國，就如馬太福音五章1-3節：「耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來。他就開口教訓他們說，虛心的人有福了；因為天國是他們的。」

　　猶太人聽到「天國」這個詞都很明白，因為這個詞是施洗約翰出來傳道時說：「天國近了，你們應當悔改。」聽見的人不會問天國是甚麼？猶太人只對彌賽亞來有疑問，但對天國都明白，甚至連跟從耶穌的門徒，當主耶穌題到天國時，也從不會問天國是指甚麼？弟兄姊妹我們今天是否都明白？

認識神永遠的旨意

　　天國此詞關乎神永遠的旨意。但以理書是一卷講預言的書，它預言將來神選民的命運和神永遠的旨意。昔日猶太人在亡國奴的處境下，晝夜盼望的是彌賽亞基督來臨；因為基督來臨就帶進國度，猶太人從此就不必作亡國奴，可以像先知書所啟示的，「耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺，萬民都要流歸這山。」因此昔日猶太民族都期望彌賽亞降臨，帶進榮耀的國度。

　　猶太人作亡國奴時他們晝夜哭求的就是彌賽亞基督來到，所以施洗約翰一出來傳道說，「天國近了，你們應當悔改。」好多人都興奮地說我們的希望來了，甚至到了主復活之後，連跟從主的門徒也問：主你復興以色列國就在這個時候嗎？可見當時他們的心仍關心以色列國。再說昔日的猶太人只等國度，卻棄絕基督，他們晝夜渴慕天國來臨，卻不信這位帶進國度的基督。

　　因為他們棄絕了主，所以主說，「神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。」(太廿一43)本來天國是猶太人的，因著他們棄絕了生命的主，神就將國奪回，賜給能結果子的，就是今天神的兒女。在彼得前書說：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民。」教會今天就成為將來國度的實際，但國度真正的實現是在耶穌基督再來時，在地上建立的一千年榮耀的國度。

　　整個世界認真來說只有兩個國，一個是撒但的國，一個是基督的國，當人信耶穌，神就將我們從撒但的權勢裡拯救出來，遷到他愛子的國裡。

天國與神的國的分別

　　從聖經看，神的國是從永遠到永遠。而天國是有它特定的時期，就是千年國度。以時間來說，耶穌復活、升天、五旬節賜下聖靈建立教會，就是天國的開始。而聖經常將天國和神的國這兩個詞互相交替使用；馬太用進天國，馬可、路加等福音書和保羅書信則用進神的國；進神的國絕大部分是指千年國度而說的。故馬太福音的「天國近了，你們應當悔改」和馬可福音的「神的國近了，你們應當悔改」是同一個意思。

　　無論是用天國或用神的國，聖經都有一致的意思就是進天國是有條件的。比如努力的人才可以進入、回轉像小孩子才可以進入、你的義要超過法利賽人的義才可以進入等；但靈魂得救只要信就得著，這是有很大的分別。神的心意不但要我們信耶穌得永生，更是要我們跟從主進國度。

甚麼是天國的福音

　　天國的福音分兩部：第一是信他，昔日耶穌在地上醫病、趕鬼目的就是要人來信他；第二是進國度。天國的福音不但是信耶穌得永生，還告訴我們要跟從主進國度。

　　平時我們舉辦佈道會，總是呼召人來到台前決志；同樣，今天是天國佈道會，我告訴你這千年國度是如何真實和榮耀，若你今天輕視，那天你要在黑暗裡哀哭切齒。試想當你在佈道會中聽見信耶穌得永生、靈魂不下地獄，你會鄙視恩典的福音嗎？會不會說我現在前途似錦，待臨死前再信吧。感謝主，你沒有；同樣，今天主呼召你進國度，你要嗎？今天就像第二次福音聚會，呼召聖徒跟從主進國度，你願意跟從嗎？

　　一個重要的真理必須具備幾個條件：一、一定先講，耶穌在講論八福時，他講的第一福就是天國是你們的；二、一定三番四次用不同的角度表達。若認真查考四福音，耶穌用比喻描繪天國的奧祕；從各種不同角度來講進國度的榮耀，整本馬太福音充滿天國的比喻。門徒聽了三年半天國的福音還不夠，主耶穌復活後又講了四十天關乎神國的事。(參：徒一3)

　　使徒行傳二十章25節是保羅對以弗所教會長老語重心長的話。保羅要離開以弗所教會時，總結他所傳講的真理，他用幾句話來表示：「我素常在你們中間來往，傳講神國的道。」使徒保羅一生所講的許多真理都是關乎神國的道。再看廿八章30-31節：「保羅在自己所租的房子裡，住了足足兩年。凡來見他的人，他全都接待，放膽傳講神國的道…」保羅以囚犯身份在羅馬租了一間房子，那兩年他傳甚麼—放膽傳講神國的道，他不是只叫人信耶穌得救，而是叫人跟從耶穌進國度。

　　「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」以人看，地上的福就是發財啦，名譽地位啦。但主所說的福是真實、永遠、極大、榮耀的。天國的福只要靈裡貧窮就可得著。一生不追隨潮流、不愛世界、不隨波逐流，緊緊跟從主。不理得失、軟弱剛強，都要跟從主。

最大的需要

　　為甚麼主要對這班人說：虛心的人有福了，因為天國是他們的。難道耶穌不知道他們切身的需要嗎？

　　讓我把當時跟從耶穌的那班人的需要告訴大家，再來對照今天的光景，免得大家不曉得甚麼是國度的祝福。

　　當時猶太人是亡國奴，沒有自由，沒有安全感；他們的生活很貧困，只要那裡有餅，他們就去那裡，那是個貧窮的年代、憂慮的年代。他們最切身的問題是解決貧窮。但主知道他們真正的需要是榮耀的國度，所以主就開門見山地說：「虛心的人有福了，因為天國是你們的。」今天許多講台大都針對人的需要，這裡有情緒低落的就安撫一下，那裡有難處就慰問一番，甚至不惜將神的道貶低。進國度是神給眾兒女的祝福，主不是忘記他們的需要，乃是將他們最大的需要進天國講出來。

　　當時猶太人有很濃厚的宗教背景，他們舊約聖經知道很多，認為自己富足了；但耶穌說靈裡貧窮的人有福了，因為天國是他們的。弟兄姊妹，我們在教會裡都有一段年日，即使有了許多知識，但按著我們所知道的，還是不知道。

怎樣進國度

　　主耶穌講了一個很簡單的條件－虛心的人。虛心原文是靈裡貧窮，原來進國度的條件是靈裡貧窮。

　　貧窮原文的意思是乞求，同一詞用在路加福音十六章拉撒路「討飯」上。當人到山窮水盡時，會像乞丐那樣到處乞求。人為裹腹的需要為自己安排，人也為肉體的需要不斷去尋找刺激。現在是資訊爆炸的時代，為甚麼人對神沒有渴求？因為吸引霸佔的東西太多，電視片集就像軟性毒品，使人欲罷不能，消耗太多精力，以致無心追求神的話。這是時代的危機。

　　現今時代的危機有三方面：

● 不顧及靈的需要

　　根本不知道靈裡貧窮是怎麼一回事，甚至也不知有靈的存在。在生活裡將靈當作零。可以問一些基督徒最近一次聖靈的感動、聖靈的催促、聖靈的光照、聖靈的責備、聖靈所賜的平安喜樂、靈中的引導是何時？若你認真查考所有書信，特別是保羅書信，很多地方題到要在靈裡生活行動、要體貼靈、要屬靈、要在靈裡與主同行。越是末世人越忽略靈的需要，神第一次審判全地，當時的危機就是「人既屬乎肉體，我的靈就不再與他爭戰」。

神創造人時是屬靈的，是靈來管治肉體的，當人墮落後就完全屬肉體，只顧肉體的需要，完全作了罪的奴僕，一切都是為了滿足私慾。我們得救後，神要我們一生的生活隨從靈而行，若想以地上的物質為滿足，將會經歷虛空的虛空，因為神造人的靈惟有神才能滿足。若我們不再注意靈的需要，我們的生命就會枯乾乏力。若顧到靈的需要，每天起來就會先親近神。我們靈裡唯一的需要、唯一的渴求、唯一能滿足的就是神；基督是我們唯一的剛強、唯一的力量。我們希望喜樂、平安、剛強、得勝、有力嗎？需要被基督充滿，天天渴求他，成為我們生命的力量，生命的活水和供應。為甚麼需要禱告，不是有需要才禱告，有難處才禱告，也不是明天要住院才禱告，是靈裡的需要。

● 自以為是

　　第二個危機就是自以為是。老底嘉教會似乎樣樣都有，道理知識甚麼都不缺，所以不再渴慕。為何到今天沒了感覺，或渴求減少了？問題是內心有好多淤塞，滯住了。主在世上時有兩班人，一班是門徒，一班是法利賽人，為甚麼法利賽人沒有跟從耶穌，就是因為他們認為甚麼都有，甚麼都知道。門徒覺得自己甚麼都沒有，所以一面跟從主一面學習，就是聽不明白也存在心裡，反覆思想。有時主的話難以領會，但他們仍然跟從，因為耶穌有永生之道。這就是渴慕。

　　靈裡貧窮的人，就像馬利亞坐在主的腳前，渴慕主的話語。靈裡貧窮的人一直需要主、一直追求真理。渴求主的人一定能靠主得勝、一定能經歷主成為他的力量、一定會愛主事奉主。一直渴求親近神、渴慕主話語的人一定蒙保守，也一定能進國度。

● 心靈沉睡

　　這是一個令人心靈沉睡的時代，太多地上的吸引令人心靈不知不覺沉睡了。沒有留意神的需要，神國度的需要。雖然我們生活在最接近主回來的年代，卻反而忽視了進國度的真理。

怎樣使靈裡貧窮

　　請看馬太福音十八章3節主說：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。」若我們自滿自足，倚老賣老，就斷不得進天國。神的兒子道成肉身，他本身就是一個靈裡貧窮的人，所以他能承受神的國度；撒但因為驕傲而被神審判。主在地上時，生活顯出靈裡貧窮有兩方面：一、完全聯於神。四福音裡主耶穌經常清早起來或退到曠野禱告父神，「我所作的不是憑自己，乃是住在我裡面的父作的。」他是一個完全渴求神、聯於神的人。二、他的降卑。他降卑自己，他出生在卑微的小城拿撒勒，在地上生活了三十多年。

　　「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」。很多時我們看到神中心的異象，是別人所沒有看見的，就驕傲起來，當你一有飄飄然的感覺，就是墮落的先聲。所以要效法主耶穌的樣式，降卑自己。

　　一個人不能長進有兩個因素：一是驕傲，一是複雜。人一驕傲，自以為有，就很難接受聖靈的光照，很難謙卑往前。保羅所以蒙恩就是不是以為自己已經得著了，他只有一件事，就是忘記背後，努力面前。所以進國度的人永遠不會說已經夠了。我們需要回轉，回轉的意思是倒空。將內心一切淤塞挖掉，將所有自滿自足倒空，只求聖靈來充滿。

恢復甜美的簡單

　　一個複雜的人很難跟從耶穌，而神要得著的是一班簡單跟從他的人。昔日的門徒和歷史上跟從耶穌的人都是如此。主耶穌說：「父阿，我感謝你，你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。」神的啟示願意臨到一班簡單的人，每一天簡單地跟從主，每次打開聖經都說：「主，向我說話。」主向簡單的人就顯出來，求主賜給我們甜美的簡單。

　　聖經裡提到嬰孩有幾個特點：

● 渴慕靈奶

　　彼前二章說：「就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣。」

● 神的啟示顯出

　　神的啟示是向嬰孩顯出來。

● 平靜安穩

　　詩篇一三一1-2節：「耶和華阿，我的心不狂傲…重大和測不透的事，我也不敢行。我的心平靜安穩，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中…」斷奶的嬰孩就是失去供應，但他仍然安息在母親懷中，意思是縱使沒有外面的供應，仍能因信心安。「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛，然而我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。」(參：哈三17-19)這就是信心的生活。

● 建立能力

　　從嬰孩和吃奶的口中建立讚美。簡單回轉像小孩子的一定會開聲讚美神，每逢擘餅聚會，站起來讚美；若人人都讚美主，聚會就豐富。詩篇一○三篇：「我的心哪，你要稱頌耶和華…以致你如鷹反老還童。」若你一生保持這樣的狀態就有福了，天國是你的。神的能力就是在一班簡單的人身上顯出，主要得著他的教會就是恢復甜美的簡單。

　　主巴望每一個聖徒到那日都能進他的國，得他的榮耀。但願我們都作靈裡貧窮的人。