馬太福音十六章是原則性的講到教會。當主耶穌題到教會建造的時候，他說到陰間的門有抵擋，同時用天國作互換詞，也題到捆綁和釋放。第二次題到教會是在馬太福音十八章。十八章一開始門徒就問，在天國裡誰是最大？對猶太人來說基督是很熟悉的名詞，但對教會卻很陌生。所以主耶穌就用了一個他們熟悉的詞—天國—作互換詞，來啟示有關教會建造的事。可是就是對天國他們也受到傳統的影響，認為基督是要來作王的，當他在天國裡掌權，就有地位和階級的問題。這就是為甚麼門徒問，在天國裡誰是最大？於是主耶穌告訴他們天國不是地位的問題，乃是需要謙卑回轉像個小孩子。接著主就題到關於絆倒人的事。

父的旨意是—小子裡不失落一個

　　主警告他們絆倒人是非常嚴重的事。10節：你們要小心，不可輕看這小子裡的一個。接下去主說到一百隻羊走失一隻的故事。平時我們把這一段用作傳福音；但這裡上下文是講到教會。你不要輕看小子裡的一個，就像一個人有一百隻羊，有一隻走迷了，他就把這九十九隻留下來，去找那一隻，找到後的歡喜比有那九十九隻還要大。14節：你們在天上的父，也是這樣不願意這小子裡失喪一個。這裡的「願意」就是主禱文裡的「旨意」。所以14節可以翻作，天父的旨意就是小子裡不失落一個。

　　其實這節聖經是下一段的引言和前題，要我們記得不但不該輕看小子裡的一個，而且天父的旨意是小子裡不失落一個。接下去就說，倘若你的弟兄得罪你，你就去趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來；他若聽你，你便得了你的弟兄。他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。過去我們常把這段用作教會對付的根據，若有人得罪了人，教會出來對付就有這三部曲。

　　主耶穌曾說過他是稅吏和罪人的朋友，稅吏都喜歡挨近耶穌聽他講道。這裡主耶穌說，若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣，意思是讓主來作他們的朋友。

甚麼是同心合意的禱告

　　主在18節又題到捆綁和釋放的事情。19節：若是你們中間有兩個人在地上，同心合意的求甚麼事，我在天上的父，必為他們成全。從來沒有一節聖經被抽離上下文像這節這麼多；我經常見到人用這節聖經，卻從不見他們用上下文。怎樣的同心合意的禱告，天上的父才會聽呢？上文說天父的旨意就是小子裡不失落一個，相信這樣的禱告才是天父要聽的。

　　兩個人是誰呢？倘若你的弟兄得罪你，你就去趁只有他和你在一起的時候，不要帶第三者，只有你和他。他若聽你，你便得了你的弟兄。假若一個人得罪了你，你去指出他的錯，卻是帶著優越感而去，當然他不會接受。所以你去的時候，最好不要講太多，而是一起禱告。不要說，主阿，憐憫這個弟兄，開他的心眼，讓他看到自己的錯來。這樣的禱告往往不為對方所接受。應該這樣禱告，天父感謝你，你的旨意是一個人也不失落。我們若是帶著溫柔和謙卑的靈和他一同禱告的話，你就得著了這位弟兄。相信這就是18節所說同心合意禱告的意思。

不是對付乃是挽回

　　若是不聽，主說你就再帶一兩個人去，要憑著兩三個人的口作見證，句句都可定準。因為無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚集，那裡就有我在他們中間。對這節聖經也有很多講法。到底兩三個人算不算教會？有人說是，有人說不是。這是不是主說這話的負擔呢？天父的旨意仍然是小子裡不失落一個，這是前題是引言，下面所說的話都跟這個有關係。這兩三個人還沒有去以前，先奉主的名聚集，這樣就把主的同在一併帶去。這裡的意思完全是為了挽回，是和天父的旨意一致的。若再不聽，就告訴教會，若是再不聽，就讓主來作他們的朋友，這就是教會的實行。教會的實行是把天父的旨意從天上帶到地上來。我們可以講教會的包容性，凡重生得救的都是教會的一分子，但到實行時，我們看見天父的旨意是不要小子裡失落一個的有多少？

先饒恕人才蒙饒恕

　　接著彼得就問一個問題。主阿，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？耶穌說，我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。跟著主就講了僕人欠一千萬銀子的事(十八23-35)。這裡講到饒恕的問題。意思是你先要饒恕你的弟兄，天父才饒恕你。這個觀念和我們的大相逕庭。我們的觀念是天父先饒恕我們，我們就饒恕其他的人。你看這個比喻，一個被主饒恕了一百萬倍的人，卻不願意饒恕欠他一點點的人，所以主也不饒恕他了。

　　主禱文說願你的旨意行在地上如同行在天上，就是天父不願意小子裡失落一個。跟著說免我們的債如同我們免了人的債。這麼熟悉的禱告文，我們的感覺卻是我們先得赦免，然後才能赦免人；可是這裡並沒有這麼說。這裡是說，我們要先免人的債，然後主才免我們的債。馬太福音主教導門徒主禱文後又加了兩節：你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。主再著重的說這一點，為的是叫我們不要再誤會了。次序仍是我們先饒恕人，然後天父才饒恕我們。要曉得饒恕不容易，因為我們太愛自己，真正捨己的實行就是能夠饒恕，而饒恕後面的動力就是愛；不饒恕表示我們沒有愛。

不赦免人就受捆綁

　　主在馬太福音十六和十八章都題到捆綁和釋放的事。捆綁是捆綁撒但，釋放是釋放靈、釋放正面的事；但在十八章主再題到捆綁釋放時，舉的例子是，得著赦免的僕人不赦免別人，結果自己又被捆綁了；也就是說，一個不赦免人的人就是受捆綁的人。路加福音六章37節說，你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕；「饒恕」原文作「釋放」。一個不願意饒恕人的人，就是一個受捆綁的人。當我們願意饒恕人時，我們就得著釋放了。我們不是饒恕了人，叫那人得釋放，而是叫自己先得著釋放。我們不知道受己的捆綁有多嚴重，以致我們不能饒恕人，若是捨己的話，就能夠經歷到真正的釋放。

饒恕叫人得以自由

　　有一首詩歌說到，一生充滿捨己的愛，就是自由一生。我們若是真的願意饒恕人，就有捨己的愛，而真正的饒恕叫我們得以自由。教會的實際生活是最好捨己的機會，當我們在同一個地方為主作見證時，冒犯、觸怒、傷害是不可避免的。我們的態度怎麼樣？是不是有這樣的禱告，願你的旨意行在地上如同行在天上；天父的旨意是小子裡的一個也不失落，在天父的旨意裡若失落百分之一已經太多了。教會生活是包容性的，這包容是因為天父不願意失落一個，包容不是因為我們的寬大，不是降低身分來包容所有的人，若是這樣的話，我們還是受己的捆綁。主說，不要輕看這小子裡的一個，但是並非外面的行為，而是裡面的態度。所以主既將我們放在同一個地方作他的見證，讓我們蒙主的恩典，作一個捨己的人，作一個饒恕人的人。若得罪人，當然需要悔改，但若有人得罪了你，我們還需要有這樣的態度。從馬太十八章給我們看見不但捨己的重要，也看見捨己實行的路。各人都可以在生活中找到實行的機會。

竭力保守聖靈裡的一

　　以弗所書是正面講教會的書，由於它講到教會的各方面，而且是一本有很高啟示的書。但是即使以弗所書所啟示的教會也不能離開基督並他釘十字架。第一章中教會是基督的身體，是和基督的死、復活、升天有關的。第二章就說到基督在十字架上拆毀了中間隔斷的牆，廢掉了冤仇；而且使兩下歸為一體，創造成為一個新人。

　　我們已經成為一了，我們有了靈裡的合一，但是到了第四章保羅說，還要竭力保守聖靈裡的一。真正保守聖靈裡的一就是捨己，這裡說到要謙虛、溫柔、忍耐…就是天天作個願意捨己的人。當有人得罪你的時候，學習饒恕，這需要捨己的愛。不但我們要竭力保守靈裡的一，還要使身體漸漸增長，在愛中建立自己。

　　這裡看見教會的建造是在愛裡的工作，在愛中建立自己，這是很實際的光景。當主將我們擺在一個地方，一齊為他作見證，在靈裡我們都到父的面前，但我們已經不能再近了，我們的己很容易彼此碰撞，所以教會的建造需要捨己的愛。

愛裡產生捨己

　　到第五章兩次題到捨己，主耶穌愛我們為我們捨己，他愛教會為教會捨己。教會不但在捨己的愛裡產生，也是在捨己的愛裡被建立。我們需要認識基督並他釘十字架，也必須認識教會需要在捨己的愛裡才能得到建造。我們很容易看見準確的真理；但在接受真理時，己是最大的難處，不但是因為傳統的習慣觀念，更是因為我們太愛自己；因為愛己就不願意捨己。人若不捨己就不能得到完整的關於基督的啟示，也不能在教會裡有正確合適的建造。我們對教會的認識不少，教會有宇宙性的一面，也有地方性的一面，在每個地方主要得著人為他作見證，教會的立場很重要，但是教會能不能得著建造，不僅在於有正確的真理、正確的立場，並且還必須有愛；否則即使有了所有正確的真理，仍然沒有教會建造的實際。

　　以弗所教會有很豐富的真理，特別是關於教會的。在使徒行傳二十章保羅經過米利都時，他特別請以弗所的長老來把他心裡的負擔交通給他們。但是他對他們的前途還沒有一定的把握，所以對他們有很重的負擔。到了提摩太前書一章，他告訴提摩太說，他要往馬其頓去的時候，又想到以弗所的教會，所以他勸提摩太留在那裡，勸那幾個人不要傳異教，也不要講那些荒渺的道理。他說到要講關於神的經營，但命令的總歸就是愛，講來講去最重要的就是愛。

教會的建造基於愛

　　保羅把教會的真理向以弗所教會有非常清楚的說明，但是保羅很擔心他們到底在愛中彼此建立有多少實際。所以保羅再一次題醒提摩太，有人講這個，有人講那個，但是命令的總歸就是愛。教會的建造必須基於愛，就是捨己的愛。等到老約翰寫啟示錄第二章時，當時以弗所教會的光景外表看似乎不錯，他們有行為有勞碌有忍耐，他們不容讓惡人，而且有鑑別力，能分辨假使徒，也為主的名勞苦並不乏倦。但是主說我有一件事要責備你，就是你把起初的愛心離棄了(2-5節)。在立場來說他們並沒有改變，各方面好像都不錯，但是在愛上他們離開了。

愛是有行動的

　　在教會生活中，沒有一件事比愛更重要，愛不是一個空洞的名詞，愛是有行動的，這行動就是捨己。對基督的認識不能讓己成為一個攔阻；同樣，對教會的認識、實行和經歷，也不能讓己來攔阻我們，使我們所看見的受到過濾。我們若對基督和教會的啟示一直要有更新，就要看見捨己的必需，求主再來題醒我們，每天都要學習捨己。

一生充滿捨己的愛 就能自由一生

　　盼望藉這次的交通，主給我們開啟，不只是啟示的問題，也是接受的問題；不只是看見的問題，也是實行的問題。對基督的啟示我們需要再次求主來開啟，讓我們有正確全面的接受，對教會也是如此。不錯，是主要建造他的教會，而這個教會必須是建造在愛中，必須是藉著弟兄姊妹的捨己才能得著建造。我們對教會需要有清楚的認識，但經過時間的考驗，到底能否維持那個捨己的愛？我們對教會都很熟悉，我們的己很自然地又進來了。在教會中有我們的習慣，因為跟弟兄姊妹太熟了，常常成為忽略需要捨己的原因。

　　求主憐憫我們，在每個人所在的環境裡，都需要看見基督和教會。再回到福音書看看基督與教會，有一些例子成為我們的警戒，同樣再來讀新約其餘的部分，也讓一些例子成為我們的警戒。神的心意是要建造他的教會，實行的路就是都作一個捨己的人，若是我們一生充滿這樣捨己的愛，就能自由一生。若是都經歷這捨己的愛，都不再受捆綁，在個人生活裡不受捆綁，在教會生活裡也不受捆綁，可以真正得以自由；基督與教會實在要成為我們的異象，控制我們一生跟隨他的路。願主憐憫。