讀經:林後七1;詩卅四9-10

聖經中常常題到「敬畏」與「敬虔」這兩個詞，兩者關係密切，有敬畏的心，才有敬虔的生活。

何謂敬畏神

　究竟甚麼叫作「敬畏」呢？現在來看看聖經對「敬畏」一詞的解釋。

　　「願全地都敬畏耶和華；願世上的居民，都懼怕他。」(詩卅三8)

　　這節經文前面說到敬畏，後面說到懼怕，由此可見敬畏含有懼怕之意。

　　「不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事。」(箴三7)

　　一個敬畏神的人，必然遠離惡事，因為我們的神是嫉惡如仇的。

　　「…我怎能作這大惡，得罪神呢？」(創卅九9)

　　這節經文之意思是，我敬畏神，不敢作惡事，以致得罪神。

　　總括以上的經節，給我們看見，敬畏就是懼怕、畏懼、害怕、不敢得罪神。其實懼怕有兩種原因，一種是怕神的威嚴，因為神是烈火，他會施行審判，他會懲罰，他絕不以有罪的為無罪，可是單是這種懼怕是不夠的。第二種是怕得罪他，怕傷他的心，怕他不喜悅。這兩種懼怕以後者的層面更高，我們都該留在這層面裡；第一種怕是應該的，第二種怕更是應該的，基督徒必須有這兩種敬畏神的態度。

古聖的榜樣

1.亞伯拉罕

　　「…現在我知道你是敬畏神的了…。」(創廿二12)

　　聖經中第一次出現「敬畏」一詞就是在這裡。當神要亞伯拉罕將他的獨生子以撒獻給他時，亞伯拉罕絲毫沒有為難的態度。他大清早起來帶著兩個僕人和兒子以撒一同往摩利亞山上獻祭。他沒有猶豫，沒有掙扎，他認為只要神喜悅，這種代價、這種犧牲又算得甚麼呢？他的舉動的確滿足了神的心，難怪神為他作見證說：「現在我知道你是敬畏神的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。」亞伯拉罕不但怕得罪神、怕傷神的心、怕神不喜悅，並且進一步為了要討神的喜悅，不惜獻上自己最心愛的獨生子以撒，要使神得到心滿意足。這種敬畏神是更高的層面，也是最積極的。

2.約瑟

　　「…我怎能作這大惡，得罪神呢？」(創卅九9)

　　約瑟為了敬畏神，不與罪惡妥協，寧願受冤屈，也不向罪惡屈服。他說，「…我怎能作這大惡，得罪神呢？」這句話道出約瑟對神是何等的敬畏、何等的尊重，他知道若聽從了主母的無理要求是罪大惡極，無可寬恕的事，是得罪神的，是在身子上不能榮耀神的。約瑟後來非常蒙神的祝福，就因為他敬畏神。

　　有些人以為事件並非自己主動，由始至終，他都是被動的，以此為理由，文過飾非。倘若有敬畏神的心，當引誘來時，會斷然拒絕，就是怕得罪神，即使蒙受不白之冤，也在所不惜。約瑟就是這樣的人，他被主母陷害，最終被下在監裡，他因為敬畏神，故能忍辱負重。

3.約伯

　　「烏斯地，有一個人名叫約伯；那人完全正直，敬畏神，遠離惡事。」(伯一1)

　　約伯不但行為正直，並且是個敬畏神的人，他怕自己得罪神，怕家裡的人得罪神，也怕他的兒子得罪神。他敬畏神一生遠離惡事，他為人正直，雖然受撒但的攻擊，其妻又以惡言惡語刺激他，後來更遭遇到前所未有的災禍，弄到家破人亡；但約伯因為敬畏神，在這一切不幸的遭遇中，他並不犯罪，也不妄評神，由此可見他心存敬畏，對神十分尊重。

4.哥尼流

　　「在該撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是義大利營的百夫長。他是個虔誠人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。」(徒十1-2)

　　哥尼流原是外邦人，卻懂得敬畏神，他不但自己敬畏神，也影響了家人，使全家人都敬畏神，更是難能可貴。他平日樂善好施，多多賙濟百姓。能令他敬畏神，過敬虔的生活，主要原因是他常常禱告，並且還有定時的禱告，十年如一日，使他蒙保守，神的救恩因此臨到他全家。

　　以上都是古聖在敬畏神的事上給我們留下了好榜樣。我們是否羨慕作一個敬畏神的人？求主憐憫我們，巴望在座每一位都能作敬畏神的人。不但怕他的威嚴、審判、懲罰，還要有個存心怕傷他的心，怕不能討他的喜悅。

學習操練敬畏神

敬畏神是可以學習和操練的，請看幾節經節。

1.成聖的生活

　　「…我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。」(林後七1)

　　「這等應許」是指第六章末了那兩節的應許。神應許以色列人若從不潔的民中分別出來，神就住在他們中間，作他們的神，他們要作他的子民，並且神要作他們的父。這是何等的應許。因此我們也該潔淨自己，過聖潔的生活，常常活在光中，不容許自己沾染污穢。

　　「身體的污穢」是指肉身有關的私慾，「心靈的污穢」是指內心的不忠、不專，裡裡外外都要潔淨。完全從世界裡分別出來歸給神。

　　「敬畏神，得以成聖」是指生活上的成聖。地位上信徒已成聖了，既然我們被分別為聖，就該有與成聖的地位相稱的生活。得以成聖，是與我們對神的敬畏有極大的關係。我們需要在神面前蒙光照。以弗所書說，我們行事為人要與我們所蒙的恩相稱。我們成聖了，卻過著俗不可耐的生活，與我們的地位不相稱；地位上成聖了，但生活上一點都沒有成聖的果子結出來。所以我們必須從世界裡被分別出來，單單歸給神，過聖潔的生活，不沾染污穢，不沾染世俗，我們就能有一種與成聖的地位相稱的生活。

2.討主喜悅

　　「所以無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。我們既知道主是可畏的，所以勸人，但我們在神面前是顯明的，盼望在你們的良心裡，也是顯明的。」(林後五9-11)

　　無論與主同在或活在世上，我們立了志向，要討主喜悅。無論是生是死總叫基督照常顯大；無論是住在身內，離開身外，我們都要得主的喜悅。但願我們都有這種心志，都有這種態度。

　　信徒得救稱義是永久的事，但是我們仍活在世上，我們的生活行動是否敬虔度日，是否存敬畏的心，到那日都要在基督的台前有所交代，各人按所行的受報。

　　既知道主是可畏懼的，所以保羅要勸人，題醒眾人，主的確有威嚴的一面，主不但是慈愛的，也是公義的，他願意現今赦免人的罪，但也要在將來審判人。他不但審判世界，也要審判信徒；他是可愛的，但他也是可畏懼的。

3.事奉神

　　「所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠敬畏的心事奉神。」(來十二28)

　　既承受了這個國便應感恩並照神所喜悅的，用虔誠敬畏的心事奉神。凡事只討他喜悅，勿傷主的心。

4.讚美

　　「有聲音從寶座出來說：神的眾僕人哪，凡敬畏他的，無論大小，都要讚美我們的神。」(啟十九5)

　　原來讚美我們的神，也是敬畏神的一種表現，因此在擘餅聚會中，弟兄姊妹都要學習讚美我們的神，將嘴唇的果子獻給神，這是神非常喜悅的事。

神賞賜敬畏他的人

　　現在來看看主如何賞賜敬畏他的人。

1.蒙引導

　　「誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。」(詩廿五12)

　　「耶和華與敬畏他的人親密，他必將自己的約指示他們。」(詩廿五14)

　　有人說這件事我尋求了好久，神都沒有說話和指示，證明你平時不夠敬畏神，也不夠親近神。有時我們心存敬畏和神的關係很密切，我們作的事不瞞騙神，神要作的事也不瞞住我們，我們將心意告訴神，神也將他的心意告訴我們。

　　人若敬畏神，必遠離罪惡，懼怕罪惡，這樣的人，神必指示他所喜悅的道路，人若蒙了指示，必照指示去行，必蒙神更喜悅。

　　凡與他親近的人，必先存敬畏他的心，與神親密的人，神必將重大的事啟示他。亞伯拉罕存敬畏的心，神就將滅所多瑪的事告訴他。神信任敬畏他的人，以其為密友。「約」有「心意」的意思，意即神將心意告訴敬畏他的人。

2.無所缺

　　「耶和華的聖民哪，你們當敬畏他，因為敬畏他的一無所缺。少壯獅子，還缺食忍餓，但尋求耶和華的甚麼好處都不缺。」(詩卅四9-10)

　　許多人都能見證，敬畏神的，不虞匱乏，神絕對不虧負敬畏他的人，並且使他們一無所缺。

3.被搭救

　　「耶和華的使者，在敬畏他的人四圍安營，搭救他們。」(詩卅四7)

　　「耶和華的眼目，看顧敬畏他的人，和仰望他慈愛的人。要救他們的命脫離死亡，並使他們在饑荒中存活。」(詩卅三-19)

　　　在任何困難的環境中，神都在眷顧敬畏他和仰望他慈愛的人；危難中，他施行拯救；困苦中，他是隨時的幫助。

4.得產業

　　「神阿，你原是聽了我所許的願；你將產業賜給敬畏你名的人。」(詩六一5)

　　以上種種賞賜不及細說，總之敬畏神的人甚麼都不缺，這是神的應許。所以我們每做一件事，每說一句話，甚至每個行動，都必須撫心自問：我這樣做是否會得罪神，我作這件事究竟神喜不喜悅，我作這個決定究竟會不會令神不開心？我聚會隨便遲到早退，我這樣的態度，我藐視神的話，我這樣驕傲等等，是否得罪神，是否會傷神的心？若是這樣我們就會蒙保守。但願我們都做敬畏神的人，凡事討他喜悅。