這次聚會是要從希伯來書看基督徒信望愛的生活，直到現在還未題到「愛」這個字。從表面看希伯來書好像沒有講到愛，只有十二章裡題到「主所愛的他必管教」。好像天父對愛這件事不是那麼看重。希伯來書將愛和管教連在一起講，好像不大容易接受。因為管教總是消極的，可是希伯來書卻說，主所愛的他必管教。其實管教在這裡是個關鍵性的詞，因為是用在兒子的身上。

管教叫人得益處

　十二章5-6節：…我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候，也不可灰心；因為主所愛的他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。希伯來書講愛很有講究，他從管教講起，講到兒子，講到得益處，講到成聖，最後結出平安的果子，就是義（10-11節）。所以管教是一個過程，是為了叫人得益處，是為著在神的聖潔上有分。

　在新約聖經裡「管教」這個詞用得非常特別。讓我們讀一些有關管教的經節。

　以弗所書六章4節：你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓（管教）和警戒，養育他們。這裡的勸勉是給作父親的，叫作父親的不要惹兒女的氣，要照著主的管教和警戒養育他們。

　提摩太後書三章16-17節：聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導（管教）人學義，都是有益的；叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。這裡教導和管教是同一個詞。這兩段聖經將管教和愛放在一個很實際的地位上。許多人管教兒女以為是用主的管教，其實只是天然的管教。這兩段聖經和希伯來書十二章有很多共同點，它特別強調管教是叫人學義，是用神的話來教訓、督責、使人歸正、教導人學義，目的是要叫屬神的得以完全，預備行各樣的善事。

管教帶進義的生活

　提多書二章11-12節：因為神救眾人的恩典，已經顯明出來，教訓（管教）我們除去不敬虔的心，和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日。教訓有人繙作訓練，訓練這個詞現在被人濫用了，找一個人來講一篇道就說是訓練，可是聖經裡題到的訓練是恩典的訓練。要叫我們除去不敬虔的心，和世俗的情慾，在今世自守，公義，敬虔度日，這個管教或訓練或教訓，是要帶進一個結果，就是在地上過公義的生活，等候所盼望的福，並等候至大的神，和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。所以管教這個詞有很多的意義和很多的應用。

義人必因信得生

　希伯來書十章36-39節：你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延。只是義人必因信得生，他若退後，我心裡就不喜歡他。我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。這裡講到兩個退後，先說義人必因信得生，他（義人）若退後，跟著39節說我們卻不是退後入沉淪的那等人，換言之，我們就是義人。他把義和信連在一起，其實「義人必因信得生」這句話在新約裡引用了好多次，不但在希伯來書十章，也用在羅馬書一章16-17節，「我不以福音為恥，這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。」平時這節經文總是用來向人傳福音的。其實16、17節是連在一起的，「因為神的義，正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信；」它不只是一個開頭，它還是一個終點，而且「義人必因信得生」。以前我聽人說，義是起頭，義也是成終，這個說法是對的。但究竟我們義不義呢？我們絕不是靠行為稱義，神因著我們的信就稱我們為義，是一個地位上的問題。若我們信了主耶穌，神就不再定我們的罪，神不再叫我們作罪人，而是稱我們作義人。自此神就呼召我們走這條道路。義人必因信得生，有人繙作義人必因信而活，或義人必得著生命，靠這個生命而活。就是說一個義人走在這條路上，他是憑著信心。希伯來書是一本講義人怎樣因信而生的書，怎樣由本到信，以致於信，怎樣由本到末，而中間這條路就是我們要走的信心的路。

義和信的關係

　這裡說義人必因信得生，他若退後，我心裡就不喜歡他，就是說他不憑信而活。進前來到神面前是憑信而活，退後是不憑信而活。

　義和信有非常大的關係，我們一得救就被神稱為義人，在地位上我們是義人，以後只要留在這條信心的道路上不要退後，不要說我看自己的光景不太好，我就不走了，無論如何，要憑信往前，憑著主的話往前。

　上次交通到麥基洗德的事，要知道這並不容易講，也就是為甚麼人聽不進仁義的話，一講管教人就不喜歡聽，講愛就好，也不要把愛和管教連在一起。講神的兒子有一天要得到基業，很好，但不喜歡聽怎樣達到這個地步。

　其實管教是為叫兒子得益處，盼望他能結出平安的果子，就是義。可是即使義還不是神所要的那個至終的目的，神最終的目的乃是要得著許多的兒子，而這些兒子是能夠實際的彰顯他，那彰顯出來的就是神的義。希伯來書一開始就說，他在兒子裡說話不只要我們聽見兒子的話，並且要看見他，因著看見就知道神差他的兒子來有一個目的，是要帶許多的兒子到榮耀裡去。

因苦難學了順服

　希伯來書第二章9至11節說到，主耶穌是使我們成聖的，我們這些蒙召的是得以成聖的，都是出於一個源頭，所以他稱我們為弟兄也不以為恥。我們來看耶穌，看見他的榜樣，他因著神的恩為我們嘗了死味，因受的苦難從創始的地方進到成終的地方。三章1節說，同蒙天召的聖潔弟兄阿，神呼召我們有一個目的，就是要我們成為聖潔的弟兄。到五章8-9節：他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從；他既得以完全，就為凡順從他的人，成了永遠得救的根源。主耶穌是神的獨生子，他還因著苦難學了順從，他不需要管教，我們需要管教。對主耶穌來說，他受苦難才可以得以完全，我們需要受管教才能得以完全。他既然完全了，就為順從的人成了永遠得救的根源。

經歷「義」的途徑

　希伯來書說他是照著麥基洗德的等次為大祭司。因為他是仁義王、公義王。我們是義人，因信得生。我們在地位上都是義人，可是我們卻沒有多少義，但是義人是本於信，以致於信，如經上所記，義人必因信得生。有時我們在路程中，公義王就來碰一碰，好像碰到亞伯拉罕一樣 — 對人公義，與神的關係對。祝福的源頭是從神那裡來的，他是天地的主，至高的神，他是我們得福的源頭。當我們被他碰到時，就會經歷一點點的義。

　可是當我們這樣走時，就會發現我們的光景不好，有失敗也有跌倒，很容易灰心放棄，這就是希伯來書第六章的光景。可是寫信的人說，我深信你們的行為是強過這些，因此就得著一點鼓勵，不要退後，再進前來。

　十一章1節：信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。然後舉了好多例子，當寫到十一章的末了，有個危機，就是去注意這些人。我們既有這許多見證人，如同雲彩圍著我們，我們只聽其聲不見其人，轉注為我們信心創始成終的耶穌。再一次題醒我們，主耶穌因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。對主來說前面的喜樂就是要帶許多的兒子進榮耀裡去。接著下面就講到主所愛的就必管教，管教的事當時不覺得快樂，反覺得愁苦，後來卻為那經練過的人，結出平安的果子，就是義。

存心忍耐　奔跑前路

　其實希伯來書是仁義的話，許多人讀希伯來書，讀來讀去讀不到義字，因為聽不進去；聽而不聞，視而不見。願主憐憫，我們不要做一個聽而不聞，視而不見的人，叫我們的耳朵是開通的，而且把聽見的話用信心調和，叫我們得益處。

　當我們走信心的道路時，存心忍耐，不要後退，若你覺得很下沉，再回到主的話裡。十一章12-14節說，你們要把下垂的手，發酸的腿挺起來，也要為自己的腳把道路修直了，使瘸子不至歪腳，反得痊癒。你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔，非聖潔沒有人能見主。弟兄姊妹，我們都是同蒙天召聖潔的弟兄，讓我們一同來看看耶穌，思想耶穌，轉注耶穌，一同在這條信心路上往前直奔，我們都是因信而活的義人。