信心是一件奧妙的事，很難講得透徹，也很難有把握說我經已得著了；這並不表示講的人沒有本事把信心講得清楚，而是信心本身是一件很奧妙的事。如果有人問你有沒有信心時，不能給人一個印象好像信心是一個目標，你若得到信心就是達到目標了；信心不過是一個目標，也不是目的地。信心不過是一個過程，是一條道路幫助我們到達神那裡去，我們的目的地是神自己。

相信是進前來的第一步

　我們不必等有了信心才到神那裡，若是這樣，就攔阻你到那裡去了。也不需分析、看看，等有了信心再來。乃是因著有神的話，我們就相信。相信是進前來的一個舉動，當你來了，就會發現信心就在這裡。我們每一次來、每一次相信，就對神有更牢固的信靠，這就是信心。當我們每一次來到神面前，在信心道路上往前時，乃是帶我們更倚靠神，而不是更向神獨立。

　我們不要以為得到一個經歷就夠一生受用了，要知道沒有一個經歷是可以夠一生用的，因為主不要任何經歷成為我們向他獨立的根據；這並不是說神的恩典不夠大，乃是我們太容易向他獨立。像創世記十四章的記載，就著事件本身來說，是一個了不起的經歷。可是亞伯蘭也不能倚靠那一次的經歷，因他後來還有好多失敗。所以我們若對主有經歷應該感謝他，但不要把那次的經歷當作你一生的倚靠，任何的經歷不外是要把我們帶到更倚靠主。

今天我們要交通盼望與應許。

　希伯來書十一章1節說，信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。若信心這麼難講，這麼抽象和空洞，那怎麼講盼望呢？信心既是盼望的實底，那麼信心和盼望比起來，信心就比較實在，可是前面我們說信心已經難觸摸了，那麼盼望就更加難以解釋。

　要曉得我們活在地上若沒有盼望，生活就毫無意義，問題是你的盼望寄與甚麼？很多人都有盼望，但一般人的盼望是受心情和感覺的影響。因為盼望比信心更不實在，盼望還需要有實底，所以盼望是根據於甚麼就很重要了。

　英文Wishful thinking乃是指一種很難得到的盼望。你只是憑想像，但很多時是沒有可能發生的，有點像空想，或想入非非的意思。怎麼知道你的盼望不是空想呢？

盼望根據神的應許

　我們曾交通過相信和信心是和神的話有關係，我們不是憑空的相信，其實我們有很穩固相信的根源。昨天我題到怎樣來到神面前，怎麼來相信他呢？乃是因著他的話，所以我們的相信和信心是根據神的話。希伯來書六章說，我們的盼望是根據神的應許。由於盼望比信心更不實際，所以神給我們盼望的根源就更加專一。要知道應許也是神的話，但是應許不只是神一般的話，應許乃是神專一的話。信心比盼望更實在是因為信心是盼望的實底。所以相信是根據神的話，而盼望是根據神的應許；我們的盼望不是建造在流沙上，不是建造在空中樓閣裡，也不是那些想入非非的空想，我們的盼望乃是根據神的應許。

學習聽不容易聽的話

　希伯來書六章的前半部很難解，不必去研究。我們必須作的，就是脫離作一個吃奶的人，進到能吃乾糧的階段，所以我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步。到了第9節，連寫信的人都說，你們雖是這樣說，卻深信你們的行為強過這些，而且近乎得救。因為神並非不公義，竟忘記你們所作的工，和你們為他名所顯的愛心，就是先前伺候聖徒，如今還是伺候。我們願你們各人都顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望（盼望），一直到底。並且不懈怠；總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。要知道「不懈怠」與第五章11節「聽不進去」是同一詞。聽不進去就是聽覺遲鈍。但願我們常常仰望主不叫我們的聽覺遲鈍，否則我們就聽不進去了。所以讀主的話要很小心，不要光是選一些容易聽的，而是要在主面前蒙恩典，學習聽一些不太容易聽的話，這樣就能不懈怠，能效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。

　接著就講到當初神怎樣應許亞伯拉罕。為使亞伯拉罕能信神的話，顯明他的旨意是不更改的，他就起誓為證；藉這兩件不更改的事，神決不能說謊，好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人，可以大得勉勵。你若沒有難處，就不會到避難所去，所以我們的指望在有難處時才經得起考驗，而不是在平順的環境裡。

盼望必須經過考驗

　講基督是我們榮耀的盼望是容易的，但經歷卻不簡單。神的話真不真實就要看他對我們有沒有專一的話。只有在神帶領我們經過一個特殊的環境，在他裡面的盼望經過考驗後，我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人，才可以大得勉勵。我們的指望有多少真實，是根據經過試煉，神的應許有多少被我們得著；否則我們的指望就得不到考驗。

　19節：我們有這指望如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。拋錨不是為了風平浪靜，乃是為了風浪時。怎麼知道它又堅固又牢靠呢？在風平浪靜時你根本不知道，因為沒有經過甚麼考驗，只有當風浪來時，錨拋下去，風浪再大，它也不會飄來飄去。

　我們的指望不是這樣容易觸摸的，在平順的環境裡指望對我們不過是一個客觀的道理；但當風浪來時，若錨拋定了，應該是又堅固又牢靠，而且通入幔內。幔內就是約櫃所在的地方，是施恩座的地方，是神的自己。

主耶穌作我們的先鋒

　20節：作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次，成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。在新約聖經「先鋒」只用於此。我讀到這裡覺得很希奇，平時一題到先鋒就想起施洗約翰，因為他是為主開路的，但新約聖經從未將先鋒這個詞用在施洗約翰身上。可是這裡先鋒卻用在主耶穌的身上。主耶穌是作誰的先鋒？他是作我們的先鋒。在希伯來書裡題到，他雖然為兒子，但因所受的苦難學了順從，因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一；所以他稱他們為弟兄，也不以為恥。使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。主耶穌作救恩的元帥，就是作救恩的創始者，他因為苦難得以成全，就成為成終者，主耶穌已經經過了這條道路。我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，因為他凡事受過試探與我們一樣，所以我們可以坦然無懼的來到施恩寶座前。我們的主就是這樣的一位大祭司，是為我們作先鋒的，他親身經歷過的，就好像魂的錨又堅固又牢靠，且通入幔內。20節的含意太深奧、太寶貝了，是我們思想不盡的。我們都知道大祭司是將我們帶到神那裡去的，怎麼帶去呢？就在於我們有這樣的盼望，也藉著神專一的應許。

盼望和等候

　希伯來書不但給我們很豐富的說明，也給我們實際的榜樣，十一章它講到信就是所望之事的實底，是未見之事的確據，古人在這信上得了美好的證據。然後就題到許多榜樣、許多信心的見證人，他們怎樣在實際的環境裡經歷主，這許多人我不能逐一細說。這裡講到信心和見證人，也講到應許和見證。

　剛才我們說盼望和應許是有關連的，因為我們的盼望乃是根據神的應許，是根據神專一的話；但應許必須得著應驗才算數。問題是神的應許甚麼時侯才得到應驗呢？假如神的應許應驗得很快，當然沒有問題，不然的話，我們的盼望會不會受到影響呢？

　希伯來書十一章就題到盼望和應驗的事。第9節這裡寫信的人有個特別的說法，他說，因著信，亞伯拉罕就在所應許之地作客。這地是神應許給他的，他已經去到那個地方了，可是他得著應許沒有？他在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。在舊約聖經裡沒有題到神應許給亞伯拉罕的城，神只應許給他一塊地。他已經到了那個地方，並且居住在其中，但他還在等候。

更美的家鄉

　到13節，這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅、是寄居的。說這樣話的人，是表明自己要找一個家鄉。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的；所以應許得著應驗並不是我們所想像的。神把迦南地應許給亞伯拉罕，亞伯拉罕也進到迦南地，並且住在那裡，但是這些人包括亞伯拉罕都是存著信心死的，並沒有得著所應許的。到了33節，是在很艱難的環境裡，四面受困沒有出路了，有信心是否神就顯一個神蹟打發一架直升機，把你從那個艱難的環境裡拯救出去？神能，但是神不一定這樣作。因為神要我們在信心的道路上有更實際的經歷。

更美的復活

　這次讀希伯來書看到許多榜上有名的人，還有好多榜上無名的人，有些人題到了，但還有、再有…很有意思。32節：我又何必再說呢，若要一一細說，時間就不夠了。他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口等等。這些見證都是了不起的，下文就說，有婦人得自己的死人復活，又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，為要得著更美的復活；意思是還有些人沒有脫難，他們遇難後沒有馬上復活起來，要等候更美的復活。又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁等等，這些人都沒有被拯救出來，真是好，還有、還有人…他們都是因信得了美好的見證，卻仍未得著所應許的。

我們都可以成為見證人

　親愛的弟兄姊妹，神所應許的在我們在世的時間裡大多數是沒有得著的，但是我們都可以成為見證人。我不是說都要作殉道者，但是必須有看見；看見使我們的信心有把握，盼望能夠穩固。所以到了十二章便說：我們既有這許多的見證人，他沒有說我們既有這許多應許得著應驗的人，或有許多已經得著應許的人。這就是信心和盼望之間的實在的光景。相信和信心必須是根據神的話，盼望必須根據神的應許，是既堅固又牢靠，將我們帶到神面前。當我們經過實際環境時，不一定神的應許就在那時被成全，但是我們每一個在神面前都可以成為見證人。我們都可以看見那一位，因著看見那一位的緣故，我們的信心得著堅定，盼望能夠穩固。

　所以親愛的弟兄姊妹，我們需要回到主的話裡，常常在主的話裡看看耶穌，在他的話裡再來思想他，這樣一位大祭司向著我們是合宜的，他在那裡經常為我們代禱，在這條信心和盼望的路上，因著神話語的鼓勵，能向著標竿（神自己）一直往前去。

　神沒有應許患難不臨到我們，沒有應許道路都是平坦的，未曾應許沒有高山、沒有苦難，但是神卻應許他日常不斷的供應，這就是基督徒要走的道路。但需要我們親身經歷，否則所講的不過是道理而已。無論如何，盼望藉著這樣的交通彼此得著激勵，一直注目於主自己，回到他的話中，這樣你就會蒙保守，在跟隨主這條路上，能夠往前，不管發生甚麼事情，都能安然信靠他。願主憐憫我們。