「永在的神耶和華，

創造地極的主，

並不疲乏，

也不困倦…

疲乏的，他賜能力，

軟弱的，他加力量，

就是少年人也要疲乏困倦，

強壯的也必全然跌倒，

但那等候耶和華的，必從新得力，

他們必如鷹展翅上黱，

他們奔跑卻不困倦，

行走卻不疲乏。」

(賽四十28-31)

　我們無論奔跑或是行走，都需要加力，這是非常寶貴的應許。

奔跑行走，腳踏實地

　奔跑和行走都是屬地的行動，都是腳踏實地的。我們在地上奔跑行走，常感困倦，所以需要主來加力。主是怎樣加力量呢？他加力量的方法，是使我們如鷹展翅上黱。

　鷹不是爬蟲類，活動的範圍不在地上而是在天空。鷹不但是飛，更能高飛，英文是說soar，就是插翅高飛。在舊約神常常把自己比作鷹，把祂的百姓比作雛鷹，如「我向埃及人所行的事，你們都看見了；且看見我，如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我」(出十九4節)。

神並未縮短旅行的時間

　當日以色列人是如何出埃及進美地的呢？他們是步行的。那時沒有現代的交通工具，也沒有大型運輸機，人人步行出埃及、過紅海、歷曠野，全是一步一步的走。但為甚麼神說「我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我」？

　近代的運輸方式，既為著便利，也為著縮短旅行的時間。從紐約到香港只要十多小時，其中有海、有陸地，如果一步一步的走，光是陸地，就不知要走多久，坐飛機就是為縮短旅行的時間。但神帶以色列人出埃及並沒有縮短他們的時間，實際上神也不是像老鷹那樣將他們背在翅膀上，從這邊拿起來放在曠野上。神這樣說不是指縮短旅程的時間，乃是要他們有一個新的看見。祂不但說一次，而是說兩次。

超越的觀點、全新的視野

　鷹代表神把他們帶到一個超越的地位，從那個超越的地位有一個新看見，有一個新觀點，不只在地上看事物，乃是從天上看事物。

　我們奔跑是在地上，行走也是在地上。在地上奔跑行走，你的視野就是周圍的那一點，你就很受限制，可是以賽亞書說，但那等候耶和華的必重新得力。

　怎樣重新得力呢？乃是如鷹展翅上黱，視野要從地面上升到高處。我們的行動雖然還是在地上，奔跑走路還是腳踏實地，可是有了一個超越的觀點來看事情，就有完全不同的印象。

　請注意以賽亞不是說你們一旦如鷹展翅上黱，從此就不用再奔跑了，不需要再行走了。不，還是要奔跑，還是要行走，但若有超越的觀點，奔跑起來就不會困倦，行走起來就不致疲乏。這一個超越的觀點對基督徒的生活是非常重要的。不光是以色列人，我們今天屬於主的人也是如此，神也要我們如鷹展翅上黱，我們奔跑才不會困倦，行走才不會疲乏。

生命盡頭仍滿了盼望

　從提摩太後書可以看出保羅是有超越觀點的人。提後是保羅所寫的最後一封信，他在監裡很清楚即將要為主殉道了，環境叫人失望消沉，許多同工都離開了他，各地的教會也好像跟他沒有很多的交通和來往，情況非常的孤單，前路艱難，性命也快到盡頭，似乎四面楚歌，但這時他卻想起年輕的同工提摩太。

　提摩太不是個個性很強的人，有保羅一直作他保護的大傘，現在保羅將要去了，提摩太心裡難免沮喪，所以保羅寫信安慰他、鼓勵他。怎麼鼓勵呢？不是說你要仰望主，有一日主還要釋放我… 而是說我被澆奠的時候到了。保羅很清楚前面的路，但是寫提後這封信時仍是满了盼望，因為他不僅說到信，他更講「深信」。

教會的前途不爭朝夕

　提摩太後書常常提到「信」這個字，保羅不但說他信，也提醒提摩太「在你裡面那『無偽的信』」。

　記得哥林多後書說：「因我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見。」(五7)所以我們想信心既不是眼見，那麼信心就不是看得見的。但到底你有沒有看見呢？信心是不是在黑暗中摸索呢？不，信心不是這樣的，信心是未見之事的確據，是你還沒有看見，就已經有了確據，有了把握，這就是保羅的「深信」。不但信，而且是「深信」﹗

　他的把握從哪裡來的呢？就是從前提過那個超越的觀點來的。保羅在主面前等候，他就有一個從上面來的觀點，擴大了他的視野。

　我們在地上只是看見眼前的東西，但你若從天上俯瞰，視野就擴大了。不光是擴大了空間，也延展了時間。我們在地上看見的都是當時的情形，你看當時的情形是烏雲滿佈，何來盼望呢？但是若你如鷹展翅上黱，你看教會的前途就不是限於眼前。因此保羅是滿了盼望，他是深信再深信，這個深信乃在於他的看見。

第一個看見：生命的延續

　保羅寫提摩太後書非常有恴思，他說：「寫信給我親愛的兒子提摩太…」他稱提摩太為他的兒子，還說：「我感謝神，就是我接續祖先，用清潔的良心所事奉的神…」(一2至3 )

　為甚麼要提到提摩太是接續祖先？這裡有一個延續性。「想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以，和你母親友尼基心裡的；我深信也在你心裡。」(5節) 保羅不單說提摩太是他的兒子，也提到他自己接續祖先，用清潔的良心所事奉的神；他講到這提摩太心裡無偽的信是先在他外祖母又在他母親裡面，最後在他裡面的，也就是說在敎會裡面是有生命的延續的，保羅要去了，但是提摩太還在；保羅的那些祖先都不在了，但是保羅有接班人。

生命接力賽

　我不曉得當時提摩太的外祖母和母親還在不在，但是她們把自己所有的一份傳給了提摩太。不錯我們都要奔跑，可是這是一場接力跑，一個接一個的，在教會裡面必須有生命的延續，有生命的接棒。

　教會不是一個工作，某人在的時候工作就在，某人去了工作就停。保羅作的也不是一個「工作」，否則就毫無盼望，因為接續來的提摩太是軟軟弱弱的，怎麼能繼續他的工作呢？有甚麼盼望呢？但保羅「深信」，他有一個超脫的觀點，超過了時間和空間的限制。雖然他在肉裡裡還在奔跑、還在行走，可是觀點不一樣了，保羅裡面有一個很清楚的看見，就是在教會中是有生命的延續，所以他可以這樣鼓勵提摩太。

　保羅說，「為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜，再如火挑旺起來。」(6節)提摩太裡面的恩賜可能快要熄滅了。或者提摩太對外面的光景相當的失望，所以保羅提醒他，在教會當中有生命的延續，說我要提醒你再如火挑旺起來，「因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」(7節)

行完我的路程

　我們要在教會中彼此鼓勵，但不是靠著我們的話，乃是靠著那一個超越的看見，一個超越的觀點。保羅當日能夠這樣鼓勵、提醒提摩太，是因為看見在教會裡有接棒人；他可以離去，但是神的生命必然延續。所以到了二章又說：「我兒阿，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。」(1至2節)

　這是教會中生命的延續。保羅是接續他的祖先，用清潔的良心所事奉的神開始的；提摩太有他的外祖母，有他的母親，還有他屬靈的父親。但是保羅告訴提摩太你還要交託那忠心能教導別人的人。一方面把那火炬的棒交給提摩太，另一方面保羅要他看見，有一天提摩太也要將火炬交給下一代。這就是教會的見證。

　保羅在將要離開世界的時候，把裡面的看見交通給提摩太，這是太大的事情。所以在教會裡，我們也要看見這一個超越的觀點和生命的延續，也為這個來禱告。

為生命的延續而代禱

　親愛的年長聖徒，我願意你們專一為著教會的下一代禱告，為教會的接棒人禱告，為教會生命的延續禱告。你們都是提摩太的外祖母，提摩太的母親，也是提摩太屬靈的父親，若你們好好的為這件事禱告，教會的情形就滿有希望。不單是為接棒的人禱告，還要為將來接他們棒的人禱告。這就是超越的觀點。

　你不要看得太近太短。是的，我們在世上都是奔跑行路的人，有一天也會像保羅所說，美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了(提後四)。其實原文沒有「跑」字，他不過是說我地上的旅程快要完了。在使徒行傳二十章，保羅對以弗所長老說，我只要忠心行完在世的路程。保羅裡面很清楚，在地上他有他自己該走的一段路，或者是跑，或者是走，總有一天這段路都要走完，但是教會還要繼續往前去！

　我們必須有這個觀點 – 教會需要繼續往前。保羅的那一段路已走完了，但是教會的路還未走完，還要提摩太來走，還有下一棒要走。聽說這個聚會所已經使用了近三十年，有些年長的從開頭就在這裡，已經走了一段很長的路了，但是你還必須有一個看見：主的見證要繼續往前走。在教會裡有生命的延續性，我們必須為這個延續來禱告，為此盡心竭力！

　盼望我們都看見這一點，年長的為中年的禱告，也為青年的少年的禱告，教會的見證必須延續，一棒接一棒，一代接一代。

第二個看見：神的話不被捆綁

　看見了教會的延續性，就自然看見主給教會豐富的預備。提後說，「我為這福音受苦難，甚至被捆綁，像犯人一樣；然而神的道，卻不被捆綁。」(二9) 保羅對於當時各地教會實在有相當重要的一份，在功用和恩賜上提摩太不能跟他相提並論。現在保羅為福音受苦難又被捆綁，像犯人一樣，快要不在了，怎麼辦呢？

　保羅說：然而神的道卻不被捆綁！教會有生命的延續，但生命的長成必須靠神的話，不是靠人的話，保羅不過是把神的話，把生命的道擺出來，使教會得著建造、聖徒得著供應(徒二十32)。現在他要去了，教會是延續的，是有下一代的，神的道是不受捆挷的。

　我們可以講神的道，但是神的道有沒有受捆綁，到底神的道被解開了多少呢？要有生命的延續，就必須好好讀主的話。所以到提後第三章末了，保羅就說，「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」(三16至17)

學真理，更學為人榜樣

　在三章那裡說：「但你已經服從了我的教訓，」保羅說提摩太已經服從了他的教訓，當然這個教訓是根據神的話；但是他接著說：「品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐。」(10下)「服從」這個字意思是你完全曉得了，看得很清楚了。提摩太很多時間都是跟保羅在一起，領受了很多聖經和真理的事，所以保羅說你已經曉得我教導你關於真理的事了。

　接著保羅又說：「以及我在安提阿、以哥念、路司得，所遭遇的逼迫、苦難。我所忍受是何等的逼迫，但從這一切苦難中，主都把我救出來了。」(11節)可見提摩太從保羅所學到的，不僅是真理，他也看到保羅的為人、品行、操守，看見他的信和愛，也看見他的忍耐，在經過逼迫和苦難的時候他的反應如何，怎樣仰望主從那些情形裡把搭救出來。接下去還說：「但你所學習的、所確信的，要存在心裡；因為你知道是跟誰學的；並且知道你是從小明白聖經；這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。」(14至15)

　提摩太跟保羅所學的不僅是知識，不僅是真理，更是從保羅的日常為人生活，所遭遇環境中看見榜樣，這個和提摩太所學習的真理和信息能夠配合起來。因著這緣故，保羅才能夠坦然地說聖經都是神所默示的，不僅在教訓，也在督責，在為人生活上有相當的約束。保羅不光是個傳道的人，他實在是個行道的人，他不但對所有的聖經真理非常清楚，並且聖經對於他日常的生活有約束力、有督責性，能使他歸正，教導他學義。

神的話帶來生命的延續

　所以光看見教會有生命的延續性還不夠，還要看見神的話在教會中不受捆綁。在這裡有一班人是好好的投身在讀經的事上，但不光是研究、講解，更讓聖經的話在生活中督責他們；能有一個見證，行事為人都顯出不光有聖經的教訓，也有聖經的督責、歸正、學義。

　教會生命的延續性全靠神的話來作內容。當日提摩太已經是一個工人了，怎麼保羅還向他說你要逃避少年人的私慾呢？

　是的，他還是需要逃避，需要追求。因為人雖然接受了神的生命，但是天然的生命還在，生活當中總是有一個選擇，可以憑著神的生命而活，也可以憑著天然的生命而活。活出天然的生命容易得多，不需要操練，事情一來天然的生命就出來了，所以連提摩太這樣的弟兄，也需要逃避少年人的私慾。要學習活出神的生命，就需要和清心禱告主的人一同追求。

公義、信、愛、和平 – 充?教會

　追求什麼呢？第一是公義。怎樣追求公義呢？不光是客觀的得著知識，更讓主的話通過我們，在日常生活中流露出來。

　我們還需要追求信。甚麼是信？當我們從主的話中再看主的心意，就被帶到一個超越的觀點。不是看見一次就夠了，要常常被主帶回來看一看。不要忘記我們的活動還在地上，還在肉身之中，可能早上聚會後你得著鼓勵，裡面得了加力，如鷹展翅上騰，但是星期一、星期二，你在地上行走，就有很多事情攪擾你，就失去了那屬天超越的觀點，信心也就沒有了，也不能深信了。所以我們要追求讀主的話，和主有交通，和聖徒有交通，以這一個超越的觀點來彼此提醒、鼓勵，信心愛心就來了。

　你若只看見自己的光景和難處，只看見自己的需要，就根本顧不了別人。若是你的觀點在空間和時間上都受限制的話，就沒有辦法愛人，你愛自已還愛不完呢。只有把你的時間和空間的觀點擴大，心才會被擴大，才能顧到別人。你照顧別人的時候，難處就沒有了。這樣我們就不光有公義、信和愛，並且教會裡面也满了和平的氣氛，主就能在平安中建造祂的教會。

　求主憐憫，讓我們都有這樣的看見，都在主面前作等候他的人，重新得力，如鷹展翅上騰，奔跑不至困倦，行走不至於疲乏。

(九二年九月朱永毅弟兄講於香港教會主日聚會)