「…亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」（羅馬書四章3節）

　　基督徒的生活要平衡，討神喜悅，就要真理和經歷兼顧，不能以偏概全，也不能僅是有理論而無經歷，因為兩者如同火車軌道，並排前進。

　　在經歷之先，要對神的啟示、道理有相當的認識，才能正確進入，否則容易凡事訴諸感性，趨於偏激。若你的基督徒生活是建立在虛浮不定的感覺上，有一天環境變動，經歷就消失；若是建基在主的話上，天地改遷，仍能迄立不倒。

兩者兼備

　　但一般信徒多注意經歷，常輕忽道理，有者更以道理為無用。我們切勿偏於某一方面，當我們有道理上的開啟時，不可輕視主觀體驗；當我們在經歷上有所得益時，也不可抹殺道理上的認識。因為全本聖經，有許多篇幅是說到經歷的，如雅歌、箴言、詩篇、傳道書等等，亦有注重說理和啟示的，如以弗所書、歌羅西書、羅馬書等。羅馬書就是新約聖經中最有系統、最有層次的書卷之一，也是說理最嚴謹的書卷。

　　且看神為人所設立的救恩，是有其法則、有其原理的，認識這個，人就對所得的救恩更加確定。今天社會上辦事不僅有口頭的商議，更有書面的簽約，一旦簽錯了合同，忽略了其中的條款，就會生出難處。

　　我們對神的經歷，也不能只憑感覺，只說：主活在我們裡面，主賜平安、安息、喜樂…有時這些感受，可能只是你心情好，事事順利，工作環境舒適…不一定是你對主的話有信心而產生的結果！

　　到有一天你稍微遇到困難，可能只不過是公司的冷氣機壞了，或者遇上大暑天交通擠塞，或者天陰下雨，你就煩躁不安，覺得失去主的同在，因為你對主的經歷只建立於飄浮的感覺上，而不是建立在神不變的話語上。

　　世上的文據、契約，一條一條，清清楚楚，不是有口無憑。立約雙方可各按條文辦事，一方違約，對方可據理力爭；即使一方有變，也要按理執行，貫徹到底。這就是道理和經歷的微妙關係。

　　我們有否試過，與神來往的時候是根據神的話來與神辦交涉呢？或是永遠都只是說「神阿，我覺得如何如何」，還是說：「主阿，你的話是如此說的，並且不只一次說過，你這一處那一處都這樣說過，你要照你的話成就在我身上…」

以神的話來定準經歷

　　經歷固然重要，但要有神話語的支持和保證，才能穩當。正如羅馬書的主題是「義人必因信得生」，並且「這義是本於信以至於信」（一17），這是全書的鑰節。三章是因信稱義的原則，而四章便是一個因信稱義的榜樣。第四章說「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」「算」這個字非常重要，原意是「計算」（如同核數）或是「列入」，全新約用了四十次，而在羅馬書四章就用了十一次。

　　另兩個重要的字眼是「信」和「義」。若你坐公車，少付一毛錢，你就不義。羅馬書所指的不僅是行為上的義，更是從神的角度和標準來看，不只行為上無懈可擊，更是在神看來你是否符合神的要求。

　　世上無人能經得起神的查考，所以聖經說沒有義人，連一個也沒有。但亞伯拉罕信神，這（這樣信法）就算為他的義。

　　加拉太書三章5至6節再提到，有人因信入門，卻不回想自己是因聽信福音（因聽見而相信），正如亞伯拉罕信神，這就算為他的義。

　　創世記十五章說到亞伯拉罕到了迦南地，神應許他的後裔如天上的星、海邊的沙那樣多，亞伯蘭信神，神就「以此」為他的義。在他的故事裡，是神對他說一次話，他就往前一段；再說一次話，他又再往前一段，這就是他的一生。他一生沒有大功業，連屬靈的成就也不明顯。

　　就是那麼單純，他唯一的責任，是聽見神的話而信、而接受。其實他的生活就是恢復了人墮落前應有的生活─神是人的一切，是人的倚靠。

從感覺回到神的話上

　　回頭看羅馬書四章：「…並且仰望神的應許…且滿心相信神所應許的，必能作成。」

　　結論是「這就算為他的義」（20-22節）。接著說算為他的義這句，也是對我們今天信神使耶穌從死裡復活的人寫的（23-24節），也就是為你我寫的。換言之，亞伯拉罕的信法，就是我們今天的信法。

　　亞伯拉罕在肉身上是生了兒子，而在舊約他兒子以撒是對基督的豫表，就是說今天在我們身上，也要根據主的話來活出基督。

　　有時我們顧影自憐，看看自己的行為，就如同亞伯拉罕昔日的哀歎：我既無子，還有甚麼好說的呢？我們今天也哀歎：主，你說我信你，就要流出活水的江河來，但到今天好像不是那麼明顯。有時作丈夫的回到家給妻子罵，說：你信主信到這個樣子，我公司的同事比你還好啊！這就如亞伯拉罕，將近百歲的時候，也沒有個兒子…我信主多少年了，聚會多少年了，主阿，我都不像你啊！在主日唱過「主，我要像你」，回家一罵兒子，就甚麼也不像了！

　　但不要只憑你的感覺，不要隨便失望、困擾，要回到主的話上：亞伯拉罕信神，「這」就算為他的義。像亞伯拉罕一樣，你要再次聽見神的話，聽見了，你就再相信了。

聽見、相信、經歷

　　內地會的戴德生來到中國，也有同樣的困擾，發現花了代價來中國傳福音，但自己卻不能愛人，有時才傳了愛的福音給中國人，回到家就發現沒有太多的愛心，也有許多犯罪的性情。有一次他在船上，心情很不好，甚至懷疑主是否呼召他來中國，就像亞伯拉罕的感覺；自己屬靈光景這麼差，一無所有，怎樣給別人呢？

　　到後來他讀到約翰福音十五章：我是葡萄樹，你們是枝子，住在我裡面前，這人就多結果子…他就眼睛得開，知道只有主是源頭，要住在主裡面，不再是我，乃是基督…

　　可見我們不只信主的一刻要聽而信，因此稱義；在往前的路上，在一直被算為義的路上，也是如此，要一再聽見主的話，因聽而信，被算為義。若你能以神的話為磐石，為根基，那麼你的屬靈經歷必定又穩固又平衡，即使遇到一點挫折，也會蒙主保守到底。