前言：上期我們提到三個人：馬大、馬利亞和拉撒路；今期要提到彼得和猶大。

　　馬太二十、廿六章提到兩個人的失敗及結局：一個是彼得，另一個是猶大。

　　一提到這兩個人，我們很快會覺得彼得比猶大好，特別當彼得在使徒行傳裡，使三千、五千人得救，打開了猶太及外邦人的門，實在是了不起。如果你認真讀聖經，就會發現這兩人的失敗是差不多的：猶大是出賣主耶穌，彼得是不承認主耶穌；猶大一次出賣主，請不要誤會，以為是猶大殺了主，猶大只是賣了主，和祂親了一下嘴，只是這麼一個簡學的動作；但彼得卻是三次不認主，而且是發咒起誓不認主。

失敗後正確反應

　　每到年尾，我們常會想想整年有甚麼對不起主的地方？這一年是怎樣過的？大部分聖徒會感謝主平安地帶領了一年，不過還會發現有許多虧欠主的地方；如果我們是在光中，都會看到自己是大大的虧欠了主，但願我們面對這些虧欠及失敗，仍能有個正確的態度。

　　「那時，耶穌對他們說，今夜你們為我的緣故，都要跌倒；因為經上記著說，我要擊打牧人，羊就分散了…彼得說，眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒。」（太廿六31-33）

　　彼得的立志是對的。他說眾人雖然跌倒，我卻永不跌倒。「耶穌說，我實在告訴你，今夜雞叫以先，你要三次不認我。彼得說，我就是必須和你同死，也總不能不認你。」彼得的心實在是好。而猶大呢？主說就是他要賣我，猶大就認定自己不行了。

　　我們通常在年頭會這樣說，眾人跌倒，我永不會跌倒，但到年尾雞就叫了。我曾聽見一個未信主的人這樣說，明年我就要重新作人了，所以趁今年的最後幾天盡情放縱一下，因為明年要作好人了。信主的人是否也有這樣的心態呢？我們常說：「主阿，明年我要好好的愛你。」

　　要學習彼得，雖然明知自己輸定了，但心裡總要說：「主阿！我要跟從你。」雖然整年有許多軟弱，但我們還要說：「主阿，我還要來服從你。」不要像猶大那樣，問主說：「是我嗎？」主說：「是你。」接著就沒有下文，不再向主求甚麼了。

大事忠勇，小事軟弱

　　雖然猶大是被預定出賣主的，但彼得還不是一樣被預定不認主的麼？可是彼得有正確的態度，他在主面前立志：我就是與你同死，也不會否認你。

　　「彼得在外面院子裡坐著，有一個使女前來說，你素來也是同那加利利人耶穌一夥的，彼得在眾人面前卻不承認，說，我不知道你說的是甚麼。」（69-70節）我們不要怪彼得，因為在捉拿耶穌時，「門徒都離開祂逃走了。」（5-6節）但「彼得遠遠的跟著耶穌」，請不要忽略這小小的記載，這裡很有意思，眾人都走了，只有彼得遠遠的跟著耶穌。

　　如果不是跟著耶穌，彼得也不會被使女發現。說他完全愛主嗎？但又不是那麼剛強；說他不愛主嗎？他又遠遠的跟著。弟兄姊妹，遠遠的跟著就行了，如果你覺得你在教會中只是遠遠的跟著，沒有像某些人那麼愛主，沒有跟得那麼近。不要緊，遠遠地跟著，繼續跟著吧。

　　彼得在大事上，像有人捉拿主耶穌，他顯得很剛強，揮刀就斬了人的一個耳朵；但在小事上，在一個小使女面前就跌倒了。其實軟弱有甚麼要緊，誰沒有軟弱過？但在「使女」面前，被一個小姊妹看見實在太羞愧了，就要立刻保護自己。彼得否認主其實是他保護自己的一個反應，當使女暴露他的弱點時，他就立刻跌倒了。

　　我們是不是也這樣？教會在困難的日子，大家為真理可能顯得忠勇，但家裡的電視節目或妻子的一句話，可能叫我們受不了，失敗了。通常在大事上都不會軟弱，反而在生活小事上跌倒。

雞叫之先

　　其實使女的話算不得甚麼，意思只是你和他是一起的。彼得大可以說那又怎麼樣？我又不是耶穌，不就行了嗎？但彼得回答說，我不知道你說的是甚麼。既出去了，又有一個使女來說，這人也是同耶穌一夥的，彼得的反應比第一次更強烈，他起誓說不認得那個人。旁邊站著的人前來對彼得說，你真是他們一黨的，你的口音把你露出來了，彼得就發咒起誓，他真懂得保護自己！

　　請仔細想想，我們與彼得其實沒有兩樣，我們不也是常常保護自己嗎？在患難中我們很剛強，在生活小節上卻有很多很多軟弱，到一個地步甚至不承認主。但感謝主，那時雞就叫了。很奇妙，第三次發咒後，雞就叫了，這隻「鬧鐘難」叫得非常及時。

　　猶大和彼得都失敗了，但卻有不同的結果。

　　「彼得想起耶穌所說的話，雞叫以先，你要三次不認我。他就出去痛哭。」（75節）不要忘記，彼得是一個「資深」的弟兄，雞叫以後，他有一個很奇妙的反應─出去痛哭。

　　在事奉上猶大也是有相當年日的，可是猶大的反應就不同了，他「…看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊錢，拿回來給祭司長和長老說，我賣了無辜之人的血，是有罪了…猶大就把那銀錢丟在殿裡，出去吊死了。」（太廿七3-5）

　　兩個人都出去，彼得出去（廿六75），猶大也出去（廿七5）；彼得出去痛哭，猶大出去吊死。這裡有兩個人，大家都有軟弱失敗，一個出去痛哭，一個出去吊死。

　　我們當然會說彼得對，猶大錯。豈不知我們許多時對自己的失敗軟弱也是這樣嗎？

　　賣耶穌的猶大看見耶穌已定了罪就「後悔」，這個後悔和馬太福音裡天國近了，你們應當「悔改」是不同的。悔改是repent，是思想上的轉變；後悔是regret，是遺憾，是人的反應。猶大不是悔改，他只是後悔，意思是「哎呀！我作錯了！」他沒有從自己身上轉向神那裡，他只想到我作錯了，我要改正。

　　很多事情發生在我們身上，我們的反應常是後悔，我得罪了神，我犯錯了，「我流了無辜人的血了。」但沒有再進一步悔改。

痛哭：認識自己

　　彼得為甚麼痛哭呢？因為他悔改，他轉到神面前，他到主面前流淚，其實當主耶穌回頭一看時，他已經在哭了，換句話說，他因著主耶穌的面光俯伏下來。但猶大卻完全是人的反應，他也知錯，他也不硬著心，他不是拿了三十塊錢去任意揮霍，他沒因此而快樂，不過他的反應只是人的反應，是天然的反應─後悔。

　　每年到了年底，我們在主前思考歎息，說真是得罪了你太多，真不夠愛你，真是虧欠教會，自覺羞愧，於是就算了吧，反正是這樣了，也不聚會，也不和弟兄交通了。結果不是出去痛哭，而是去吊死。吊死不是指真的吊死，而是指放棄的意思。這就是猶大式的反應。

　　弟兄姊妹，人人都有軟弱，不要說單是猶大有軟弱，彼得也有軟弱，有時彼得的軟弱還比猶大大呢。你覺得自己軟弱，但還不至於發咒起誓否認主吧，但也不要對自己太有把握，其實在許多事上我們沒有認主，主向我們說話，我們完全不聽，這就是沒有認祂了。

　　猶大後悔了，將那三十塊錢拿回來給祭司和長老，他說我還給你吧。這就是人的反應，他作了許多錯事後，覺得自己該作點事來補救一下，於是就拿了三十兩還給人。猶大是不是很愚昧呢？主耶穌已經被賣了，為甚麼還以為還了那三十兩就等於沒賣過主呢？但我們也是這樣，作了錯事之後，宗教觀念驅使我們下次要作好些，或是下次我多奉獻點，或乖乖的參加聚會，或多讀兩章聖經，許多時用人的方法彌補良心的虧欠，我們立志行善也是希望能賄賂一下自己的良心。

　　吊死還另有一個意思，就是不肯死己，他知道自己作了錯事，覺得沒臉再見人，他的「己」不能放下，於是就去吊死，這樣他就再也看不見人了。

　　其實彼得的情形比猶大更糟，在許多使女面前，許多人面前，明明說過不認識主，而且是發咒起誓說的，可是在使徒行傳裡他站出來傳揚耶穌基督，假如彼得想起下面那些聽的人可能認出他來，那篇道還會不會那麼釋放呢？

想起主的話

　　我們再看彼得的經歷，「當雞叫的時候，他就立刻想起主的話。」（廿六75）假如我面對這種形勢時，我會有兩個反應：一是若無其事，讓雞繼續叫，一是把雞宰了。但彼得非常妙，雞一叫就想起主的話。真正能叫我們悔改的，真正能叫我們重新到主面前的，不是你我的分析，不是檢討過去，若是這樣，相信所有的人都要低下頭走出去，然後吊死。真正的光照，真正對自己的認識是從何而來呢？是從主的話而來，主的話一說出來，當時不覺得，就像主預先向彼得說，你要三次不認我時，彼得還在說與主同死也不會後悔，覺得自己很英勇呢！

　　我們的情形也差不多，讀經的時候要不沒有反應，要不就是反應太天然，當事情發生時，當雞真的叫起來時，很奇怪，你就立刻想起主的話。

　　許多時候我們打開聖經以為可以立見亮光，其實許多時主向我們說話不是即時的，有人到有難處時才呼求主說：「主阿，主阿，你要向我說話，我現在揭聖經了，我一揭就是那一句了！」但主的話總是在事情發生之後，才叫我們想起的。

　　其實彼得對那次雞叫很有認識，他沒有埋怨那隻雞，他乃是想起主的話。在我們生活中常常有雞叫，問題是我們聽不到。有些事的發生，比如家人病了、公司裡有難處、一些不順利的事、受了打擊等等，我們覺得不過是天亮了雞自然叫，而沒有叫我們想起主的話。但彼得沒有以那一次的雞叫為理所當然，雞一叫就給他一個提醒，他看為聖靈的聲音。

　　在我們的環境中經常遇見雞叫，叫我們想起主的話，但很奇怪我們好像充耳不聞，問題不在於那隻雞，而在於我們的心。我們能否在困境中、在失意裡認識神的手呢？很多事情發生，甚至教會也有困難的日子，你可能懷疑為甚麼會這樣的，為甚麼發生這許多事？或在個人身上，你覺得自己不順利，別人順利，自己的際遇不好，別人的好？我們常會問這些問題，豈不知每一件都可成為雞叫嗎？求主憐憫我們，給我們敏銳的靈、敏銳的聽覺，每一件事情的發生都應該是雞叫。雞叫不是叫我們傷心，不是出去吊死；雞叫應該叫我們驚醒過來，想起主的話。

失敗後才會謙卑

　　環境若能與主的話配合，你就會有改變，今天最大的難處是沒有「環境」，就是有也不覺得是雞叫，雞叫了也想不起主的話，也沒有主的話存在心裡使我們想起來，所以難怪軟弱失敗時，只會用自己方式來分析，用自己的辦法來解決，「我還你三十塊錢」就算了。

　　求主憐憫我們，軟弱必定有的，彼得若沒有這軟弱，不會寫出彼得前後書。

　　彼得前書說：「神賜恩給謙卑的人，阻擋驕傲的人。」你能信這話是由喜歡出頭的彼得寫的嗎？彼得常自誇，有一次主說要撇下一切，彼得就說你有永生之道，我們還跟從誰呢？你看我已經為你撇下一切了，將來有甚麼得著呢？你是基督，是神的兒子。主說西門巴約拿，你是有福的；彼得說你千萬不可上耶路撒冷去死。彼得整個人好像很威風，很屬靈，很有把握，很自信。人問要不要納稅，他不加思索地說：納。兵丁捉拿耶穌時，他就砍掉人一個耳朵。這樣的人是需要經過軟弱，才能認識甚麼是賜恩給謙卑的人，阻擋驕傲的人。

　　神給我們有各樣的經歷，但在過程中我們的反應如何呢？首先我們有否看見環境的顯出？第二我們有否想起主的話？主耶穌從前所說的話是記在彼得心裡的，要不然他不會想起來。主耶穌講了那麼多，彼得自己也滔滔不絕地說，但主當時所說的話，他是牢牢地記住了。

　　我們數年來讀主的話，有多少記在你裡面，叫你在雞叫時想起來的？多少時候人的勸勉沒有用，因為不會叫人記住、想起。聖經中有很多話，但多少是你記得起的？我們真需要主親自、個別的向我們說話。

主親自向你說的一句

　　彼得為甚麼對那句話─雞叫以先，你要三次不認我─特別深刻呢？因為那句話是主親自向他說的。

　　聖經中有多少話是主親自向你說的呢？讀聖經不是讀完一章就夠了，乃是願意主親自向我們說一些話，雖然今天未必奏效，但有一天，雞叫的時候就有效了。若心中沒有主向我們說的話，雞叫得再響，仍不會有改變。

　　彼得有兩個很好的反應：第一他出去痛哭；第二他想起主的話。未曾痛哭過，就不認識自己，也不認識神。一個肯痛哭的人，就是願意放下自己的人；猶大沒有哭，一滴眼淚也沒流，好像還死得轟轟烈烈的，至死認為自己是對的。彼得痛哭乃是因蒙了光照，認識了自己，發現自己原來是那麼愛護自己，那麼保護自己的人。彼得看見自己的軟弱，就說，主阿，我需要你。猶大則不，猶大出去吊死是因不肯否認自己。盼望主給我們回頭亮光。

　　我們對主原來可以有兩個反應：一是出去痛哭，一是出去吊死。痛哭是我們每個人必須經歷的，我們需要認識自己，否認自己，接受耶穌基督，仰望主的施恩。所以每一個認識自己的人，也就是謙卑俯伏的人。這兩人的結局成為我們的鑑戒及激勵，我們都以彼得為榜樣，不要模仿猶大出去吊死。

　　彼得認識了自己，就知道不能再憑自己說話，因出於自己的只會否認主。以前全憑自己說話的彼得，在行傳中再站起來的時候，再不是以前的彼得了。因著他的痛哭，主在他身上有重新的工作，這痛哭代表他真的死了，他認識自己原來這樣敗壞，對自己完全心死。

　　可能我們未曾認識自己是何等敗壞，如果你真的發現自己眼中有樑木，知道自己是那麼的不堪，相信你在遇到一些事情的時候，你也會像彼得那樣，不再是自己，而是神的榮耀顯在你身上。

　　弟兄姊妹，我們真需要否認自己、忘記自己，高舉基督的十字架。十字架不單是我們的救贖，也是我們的對付，但願經過許多環境之後，你我能認識到主才是我們所需要的，好使主的話應驗在我們身上：「祂必興旺，我必衰微。」