前兩次從以斯帖記中提到，我們的神雖是看不見的神，卻是暗中保守，處處顯為真實的神。而那些蒙祂暗中保守的聖民，也該有另一個人生觀，另一個價值觀，好先求祂那看不見的國。

黑暗之時，是我亮光

　　你若認識了這樣一位神，也立志與祂同心、同行，跟著就要進一步認識這位神作工的法則。

　　神作工的法則，就是神的道路。神的道路就是神成就事情的一貫態度和原則，也是祂對待祂的子民、得著祂的教會的手法。

　　惟有認識神道路的人，才能與神同工，被神使用。教會也要認識神作工之法則，才能經得起仇敵的衝擊，轉憂為喜。

　　聖民國破家亡之後，失去了國土，喪失了尊嚴，落入漫漫長夜的黑暗之中。然而，被擄雖然使人踏入死蔭的幽谷，卻仍未到達谷底。至波斯帝國亞哈隨魯王的時候（主前486-465年），聖民更面臨滅種的陰影！

　　「這事以後，亞哈隨魯王抬舉亞甲族哈米大他的兒子哈曼，使他高升，叫他的爵位超過與他同事的一切臣宰。」（斯三1）

　　我們已經提過，仇敵哈曼是亞瑪力人亞甲之後，是聖民的世仇。偏是待到聖民落難至深，在外邦地為奴為婢之時，世仇的後人哈曼，卻在這個超級大國的政治舞台上一夜成名，被號令天下的波斯王抬舉。他的冒升為臨到聖民的咒詛寫下了序曲。

王的心像隴溝的水

　　然而神為甚麼不看顧屬祂的子民呢？箴言豈不是說「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水，隨意流轉」嗎？（箴廿一1）

　　不錯，這實在是神的工作，是神容許這事發生，許可波斯帝國的大權暫時交在哈曼的手裡。不久的將來，我們更要看見仇敵號令天下，要把全地的聖民都放在他的口袋裡，殺個精光。

　　聖徒們或者會回想，屬神的人末底改曾經救駕有功（斯二21-23），卻不得善待；仇敵哈曼無故高升，卻掌生死大權，好像我們的神有點不可理喻。敬虔的人必像約伯的呼喊：「我因委曲呼叫，卻不蒙應允；我呼求，卻不得公斷。」（伯十九7）

　　然而這還不算，惡毒的攻擊還在後頭。由於末底改不向哈曼跪拜（斯三2），所以惹出仇敵傾全力的圍攻。上次我們指出，末底改不跪拜，不僅是出於氣節，更是因著持守真理的緣故（參斯四8）。當全地猶太人都為了息事寧人，向哈曼屈膝，寧願進一步犧牲神國的權益，求取苟且偷安之際，末底改站出來了！

　　這一次的屬靈爭戰，影響著全局的發展方向，不是末底改與哈曼私人恩怨的問題，乃是背後有一個極重大的原則─末底改是在最黑暗的環境中，維持了神國最低限度的水準。

　　哈曼是肉體的表徵（出十七16；加五17），也是人國屬地的寵兒，他的思想、行動、計謀，全是屬人的、血氣的。末底改不跪不拜，背後帶著一個重大的信息：仇敵這一套屬地的東西，不適用於神國和祂的子民，神的國也不是藉屬地的方法、屬肉體的手段和思維恢復過來的。

　　哈曼知道末底改是猶大人，因此「…他以為下手害末底改一人是小事，就要滅絕亞哈隨魯通國所有的猶大人，就是末底改的本族。」（斯三6）

　　誅殺猶大族，等於要毀掉神歷代以來所經營的奧祕計劃，使耶穌基督無法照所應許而降生。

徹底咒詛，空前祝福

　　末底改必定想不到，他個人的一點得失，竟然身繫整個民族與神全盤計劃的命運。王竟答應哈曼所講，用各省的文字、各族的方言寫旨意，下達各省各族。滅族的命令是空前的（以後在二次大戰時，希特勒也作過這樣的事），這時波斯帝國的版圖由印度直到古實（非洲），統管一百廿七省，因此這一道旨意，比仇敵過去任何一個時代的攻擊更為徹底，這令下到全國，就等於徹底的消滅聖民。

　　王令在一月頒佈，還定在十二月十三日殺盡全國猶大人，無論老少婦女孩子，並奪他們的財為掠物（四13），這是一道死亡的諭旨。那時聖民剛有部分從列國中歸回聖地，修造工程仍百廢待興；而第二代歸回者以斯拉、尼希米等人尚年幼待長…一夜之間，諭旨所到之處，死亡的權勢也就無遠弗屆，這是全地性的咒詛，沒有一個屬神的子民能倖免。

亂時之安，損時之益

　　為甚麼神容許這個又嚴重、又廣泛的咒詛臨到祂的子民呢？這一次的死諭，是陰間的權勢傾巢而出的傑作，這一擊若成功了，神的旨意就了了。

　　因此諭旨所到之處，全猶大人大大悲哀、禁食、哭泣、哀號，穿麻衣躺在灰中的甚多（斯四3）。感謝神，這個死亡的工作，的確是徹徹底底的；正因為如此徹底，所以全地每一個聖民都有切膚之痛，他們的心都被死亡的空氣摸著了，不是一時的摸著，最少從正月到三月死亡瀰漫在全國。

　　直到以斯帖、末底改合力扭轉了局面，王在三月再下旨意，就是說到了十二月頭一道死亡的旨意生效之時，猶大人可以奉這第二道旨意，起來聚集保護性命，剪除殺戮他們的人。至此死亡的壓力才衰減（斯九11-12）。

　　因此最少從正月到三月，聖民都深深在痛苦與絕望中生活，苦難就在眼前，是到三月才稍微看見了生機。

每次打擊都是真利益

　　神藉仇敵這一次的攻擊，在每一個猶大人身上作了深刻的工作。這樣的打擊，這樣的哀痛，這樣的羞辱，這樣的拆毀，使遺民從沉睡中醒過來，使人重新俯伏、重新奉獻、重新關心神國的事，也催迫下一代生命的見證人在艱難中快速成長，使屬神的子民重新省察他們的異象，為十六年後再次歸回聖地的人除盡國中的阻力，豫備了平坦的道路。

　　王第一道諭皆是死亡的諭旨，帶來失望、咒詛、死亡、痛苦；第二道諭旨，是生命的諭旨，帶來復活、盼望、喜樂與平安。

　　因為王的諭旨一發不能再收，因此為了抵消第一道死亡的諭旨，王不得不發出更大的諭旨，給猶大人無限的祝福。

人到絕路，神才動工

　　沒有死亡，就帶不出生命，不經歷苦難，也難有祝福，以斯帖在危急之際冒死營救本族，說：「我若死就死罷！」（斯四16）她為了神的計割，把自己擺在死地，雖然不知道一「死」能否挽回大局，但她寧願死先在她身上發動，好叫生命有機會在別人身上發動，她「自己心裡斷定是必死的…只靠叫死人復活的神」（林後一9），這就是十字架的認識與經歷。聖靈其後奇妙的工作，正是在這十架死而復活的基礎中彰顯出來。

　　我們的主是埋在地裡，第三日復活；以斯帖也是三晝夜禁食（四16），到第三日（五1）才進去求見王。我們今天的工作，教會的建造，轉憂為喜、轉悲為樂的事奉，也是站在死而復活的根基上，才能帶進聖靈扭轉全局的奇工。

由死而生：復活裡的歡呼

　　聖靈的工作，往往藉著得勝者的原則。當教會中有人站在死而復活的地位上與神同工，神大能的手就要顯明！當哈曼一族在全地被清理乾淨，無限的祝福就擺在前頭！

　　若全地猶大人是教會的縮影，那以斯帖、末底改的職事與見證，就是教會中得勝者的凱歌，為整個身體帶來祝福與平安。

　　願神在全地的兒女，都作今天的末底改、以斯帖，在苦難的日子，在黑暗至深的時刻，作智慧人，參透神的道路，認識神工作的法則，在十二月的普耳節未到之先，在復活裡，在聖靈的掌權裡，早早的發出歡樂讚美！

　　「感謝神常帥領我們在基督裡誇勝。」（林後二14）