神的救贖

　神拯救我們，不像一般人所想像的那麼簡單，好像神把大手一伸，就把我們從大海裡救到天上。人墮落，一面墮得太深，一面人也變得太複雜，所以神來拯救我們，不單要把我們從墮落極深之處拯救出來，還要把我們身上墮落的毒素除盡，使我們恢復單純。不但如此，神更要以生命變化我們，使我們成為神的兒子，得以更像神。這種拯救我們自墮落到像神的工作，就是神的救恩。救恩所包括的極其寬廣，希伯來節二章中，稱之為這麼大的救恩!

　在神的救恩中，有一部分拯救的工作，是針對著我們墮落光景的，聖經稱之為救贖。人犯罪、墮落，對人本身是痛苦，是悲哀；對神那面說，乃是觸犯了神的公義，落在神公義的要求之下，必須付出適當的代價，公義的要求才得滿足。這個要求是要我們死，而我們付不起這個代價，因此在神的救贖中，需要替我們付這個代價，把我們從公義的要求下，贖了出來。我們這些蒙神拯救的人，當知道我們怎樣被贖，並且知道神贖我們，付了多大的代價。

慈愛與公義

　許多人承認自己犯過罪，承認自己是罪人，但是認為只要人悔罪改過，神就會赦免，何必還要甚麼赦罪的代價？我們的兒女犯了錯，只要在父母面前，認自己的錯，說下次再不敢犯了，作父母的都歡喜不迭，立刻饒恕孩子們的錯。難道慈愛的神，不是更能赦免悔罪改過之人嗎？

　這種理論，光就著愛這方面是很對的。人犯了罪，向神說一聲對不起，我懊悔了，下次不再犯了，求你赦免我，在神的愛這方面說，他當然願意赦免你，願意你不受罪的刑罰。但不要忘記，神是管理宇宙的主宰，他是在那裡作神。他不但有愛，他還有公義，光有愛而沒有公義，宇宙就沒有章法，沒有次序，一切都要大亂。照著他的義，不能因你懊悔、你道歉，就隨便的赦免你，他的公義對犯了罪的人有一定的要求，若是不滿足那個要求，神也無法赦免，若不然，神自己陷入不義，但是神不能不義。

　從前在南京有一間很有名的女子學校，校長熱心教育，愛護學生，並且辦事很認真，把學校辦得非常出色。學校中有好多條校規，要大家必須遵守。學校的大廳旁，陳設著一個大花瓶，看起來非常雅致。有一天，有個學生因為過於高興，行動一放肆，把這個花瓶打破了。按照校規，損壞了公物，就得照價賠償，但是那個學生很窮，賠不起五塊錢。這個作校長的，這時就很為難。按照規規，損壞了公物必須賠償，不要她賠就抵觸校章;要她賠她又賠不起。校長考慮之後，自己拿出五塊錢來，替學生付了賠償，維持學校的規章。

　神在宇宙中作神，有他公義的法則，他要赦免我們的罪，必須讓罪人付出公義要求的代價，否則不能赦免。基督來作我們的救主，也要來替我們付出贖價，好叫神公義的要求滿足，我們的罪得赦免，如此方能合乎神的公義，也成全了神的愛。他的救贖之功，就是上了十字架，為我們受死。我們犯了罪，而罪的工價乃是死，除非死才能滿足公義的要求。可是我們又死不起，因此基督毅然的去死，好替我們付出贖價，贖我們脫離神公義的要求，叫我們的罪得著完全的赦免。

　有人說，十字架是橫直兩條木頭架成的，一條代表神的愛，一條代表神的義。對於我們的罪，神的愛要赦免，神的義則不許可。在這愛義相衝突的地方，基督為我們死了。他一死，我們的罪得赦免，神的義得以維持，神的愛也顯明。

全備的救恩

　基督在十字架上的死，還不光是為我們付了罪的贖價，不光是把我們從公義的要求下贖出來。光是赦罪，還是救贖得不徹底，因為我們身上還有墮落的天性，還會繼續犯罪，因此基督不但為我們死，還要為我們復活，基督這種死而復活，就把救贖之功作得完備，把我們救贖得徹底。

　完全的救贖是:一，基督替我們死，消除了我們一切的罪。二，基督帶著我們和他一同死了，解決了我們這個犯罪的人，罪在我們身上沒有權勢了，因為我們已死。這是羅馬書第六章六、七兩節清楚說明的。三，基督復活，又使我們和他一同復活，使我們有個新生命，也有一個新生活，使我們脫離罪惡生活，脫離黑暗生活，歸向光明，歸向神。

　基督和他死而復活的能力，以後又天天在我們身上作救贖的工作，把我們裡面的墮落、敗壞、衰老、陳舊，天天加以消毒，代替的是喜樂、光明、剛強、 飽足、平安、新鮮…等等。我們每逢有些想法或意念，例如驕傲、嫉妒、紛爭、虛榮、損人，貪婪等等情形的時候，基督就光照我們，叫我們覺得，叫我們看見自己這些出自墮落的因素，因而接受基督的死，把這些因素殺死、消毒，基督的復活又帶給我們生命平安。這樣的經歷，天天在我們身上發生，叫我們天天蒙到救贖。基督救贖之功雖然一次完成，但是救贖的作用，一直的在我們身上執行。

　最後，剩下我們的身體還留在墮落的情形中，還會毀壞，還會進入墳墓。但是主耶穌還要再來，他再來的時候，連我們的身體也要得贖，如哥林多前書十五章五十三節，說到主再來的時候，我們的身體原是「必朽壞的，總要變成不朽壞的;這必死的，總要變成不死的。」不但是不朽壞和不死的，更要改變成榮耀的。所以基督的救贖之功，是救我們的全人，包括我們的靈魂體。