神是有生命的神，他的生命是最高級的生命。既是生命，也就有生命的性情。神又是偉大無比，是人所測不透的，因此自古以來，許多人知道宇宙間有一位神，但是他究竟是怎樣的一位神，只能憑著猜想、臆測，無法有真的認識。有的人憑著神所創造的天地萬物，加以推測，似乎有點了解，但是對神的性情到底怎樣，仍舊不清楚。

認識神的途徑

　直到拿撒勒人耶穌出現在世上，人對神的生命和性情開始有點認識。耶穌乃是神的兒子，就是天父的彰顯。他的性情就是父的性情，他的行動就是父的行動。他說，你們若認識我，也就認識我的父。又說，人看見了我，就是看見了父，所以認識主耶穌，乃是認識神的方法和道路。

　雖然主耶穌在地上的時候，把父神活活的彰顯出來，但當時的人並不信從，只有少數幾個人接受他，大多數的人反而棄絕他，最後把他置之於死地。人離神更遠，成了神的仇敵。

　主耶穌卻藉著死而復活，釋放出他那永遠的生命，叫一切信他的人，不至滅亡，反得永生。這個在我們裡面的永遠生命，就起了生命作用，作用之一叫我們能以認識神，和他的生命性情。約翰十七章三節說，認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。這節聖經可以解釋作，因為我們有永生，所以我們認識我們獨一的真神，也認識神差來的耶穌基督。所以真認識神和神的性情，不是憑藉外面的東西，乃是憑著裡面的永遠生命。

　希伯來書八章十節，說到主在新約時代，要將他的律法放在他們裡面，寫在他們心上。有了這生命之律的作用，結果如十一節所說：「他們從最小的到最大的，都必認識我。」所以我們認識我們的神，知道他性情，不是藉著外面來的幫助，乃是藉著跟隨生命之律，追求生命長進。

慈愛

　首先，我們的神是愛的神，他那無比的大愛，被無數的人所經歷所歌頌。神的性情中那種無法抗拒的愛，叫人對神的愛產生反應，是筆難盡述口、難說出，把神和人聯在一起。像保羅所說，無論患難、困苦、逼迫、飢餓、赤身露體、危險、刀劍…甚至是死是生，是超然的干涉，都不能叫我們與神的愛隔絕。歷世歷代，千萬的聖徒甘心為他殉道，可以證明。

　神的愛是有目的的，他愛你不但要得著你，最終他要與你合一。為著這個目的，他來成為人，為你上十字架，為你死，把你救贖出來，賜你以生命。你若遠離他，他把你尋找回來。你對他心硬，他以愛來熔化你，用愛吸引你，得你心，得你人，直到你甘心降服，情願消失在他的愛裡，與他合而為一。不必說將來的榮耀，光是今天享受到神的愛，在愛裡渡一生，也就值得了。

聖潔

　其次，神的性情又是聖的。獨有神是聖，其他任何生命都沒有同樣的聖，所以頌讚神的時候，說他聖哉聖哉聖哉，就是讚他這獨有的特性。神不但愛我們，也給我們這聖的生命，叫我們和他一樣的聖。我們信了基督，不但稱義，還要成聖，為要符合神那裡的特性。神說他是忌邪的神，嚴禁我們拜偶像，事奉邪神，因為這些事是干犯神的聖。我們基督徒也稱為聖徒，就是我們有分於神的聖。不是死了才封為聖，乃是一信主就被神分別為聖，並且神還不斷的分別我們，直到我們的靈魂體全然成聖。

公義

　此外，神的性情中還有義，義是他作事的準則。我們犯罪是干犯他的義，他不喜歡。因為他義，所以他必須定罪人為罪。他來拯救我們的時候，必須自己是義，才有資格作救主。因此神親自來作救主，每一步都合乎義，無可指摘。耶穌為我們死，是義的代替不義的，所以神的救法又非常之義，沒有一點不合法。我們蒙了救贖的人，既然蒙神稱義，也就當有義的生活。遠離罪惡，不觸動神的怒氣，討神的喜悅，因為神是義的神。

阻擋驕傲

　此外，神不喜歡人驕傲、自大、悖逆、背叛，因為這些事都是撒但的原則，最干犯神的主權。基督的原則是卑微、順服、不爭，一直服在神大能手下，所以最終神使他高升，使他掌權。神把不服與悖逆看得很嚴重，絕不通融。自古至今，許多人因高傲自大而跌倒，也有許多人因絕對順服神，也順服神所設立的權柄，為神所大用。他一向是阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。

生命

　還有，神是生命的神，他所在之處，都是生命，他厭惡死亡。撒但不但與神為敵，並且他也帶來死亡，因此他最招惹神的忿怒。神固然恨惡罪惡，更恨惡死亡。我們當熟知神這種性情，也看重生命，厭惡死亡。神的救恩，一面救我們脫離那極大的死亡，一面又給我們永遠的生命，帶著復活的能力，好消除一切的死亡。我們既然有這樣有能力的生命，就當靠這生命生活，不體貼肉體，不給撒但留地步，這樣我們的日常生活，只有生命平安而沒有死亡。死亡的副產品就是軟弱、黑暗、沉悶、空洞、痛苦等等，但是生命的作用，乃是吞滅死亡，代替以剛強、明亮、自由、飽足、喜樂等等的生命光景。