我們相信了基督，接受了他的救恩之後，我們的生命就有奇妙的大改變；基督住在我們裡面，作我們的生命。

賜生命之靈

　首先，基督自己成了聖靈，既是無形無影，又是無所不在、無所不透的，因此他能進到我們裡面來。活靈的成分是神永遠的生命，所以又稱他為賜生命之靈──賜人生命不但叫人活，而且也消除那些屬於死亡的東西。我們因著聖靈進到裡面分給生命，就有奇妙的大改變。只是我們接受基督作生命，必須先履行幾個條件：你必須從心裡信主耶穌是神的兒子，信他在十字架是為我們的罪受死，信他已經從死裡復活，現今作我的救主，並且開口呼求他名，向他禱告，表示接受他作救主。若是你有這種信心，履行了這些步驟，基督就進到你裡面，作你的生命。他到你裡面，把生命賜給你的時候，先叫你的靈活過來。聖靈與你的靈合而為一，你就因此重生，因此得到永生，就是得到基督作生命。

　約翰福音有許多地方，告訴我們得生命的事。神把他兒子賜給我們，是要我們得永生，又說，神兒子耶穌就是生命，信神兒子的人才有生命，耶穌要死而復活，成為聖靈，靈乃是生命，從靈生的乃是靈。主的話是靈也是生命。信子的有永生，不信子的得不著永生，信基督耶穌的目的，首要的是得永遠的生命。我不是說罪得赦免不要緊，赦罪固然重要，但是赦罪是第一步，是根基，赦罪之後還要得生命，而且赦罪也是為著得生命。

生命的感覺

　人相信主得生命的時候，是否有甚麼特別的感覺，是否身體發熱或是發冷，是否像觸電，或是有特別的能力壓在我身上？不!人重生的時候，並沒有甚麼特別的感覺，多半都在你不知不覺中重生了。是憑信心生，不是憑感覺生。重生沒有特別的條件，只有一個條件就是信。我們重生之後，會有一種喜樂、平安、光明、穩妥的感覺，但是也不要過分的去尋查感覺，因為會叫你起疑惑，懷疑自己是否重生了，因而失去信心。你要信神是信實的，他的應許不會落空，你就蒙赦罪，就得重生。以後你的靈和靈裡的生命，自然會生長，會起作用。

　我們重生之後，我們的靈既然活過來，聖靈又加上去，我們的靈就不單純是人的靈，但也不單是聖靈，聖經在許多地方就稱它為靈。中文聖經在翻譯的時候，在這個靈字上加上個聖字，我們讀到這種地方，不要讀作聖靈，只要讀靈，因為這個靈就是指我們人的靈加上聖靈，二靈成為一靈說的。

　靈有靈的本質，一方面有生命，所以在我們裡面是活的，叫我們能感覺得到。這種屬靈的感覺不是粗暴的，不是強橫的，並不叫你發冷發熱，也不是在你的身體上起作用。靈和生命的感覺是在你的最深處，比你的思想還深。靈給你的感覺，不根據理由，不根據條件，更不是幻想，只是感覺。你可以稱它為靈感，但不是世上人所說的靈感。通常這種感覺都很柔細，很嬌嫩，但絕不渺茫，也不虛幻。我們基督徒的生活準則，就是照著這感覺指引而行，所以平常粗心大意的人、放縱私慾的人，特別要收斂回來，注意裡面生命的感覺，否則你的生活沒有準則，生命也難有長進。

體貼靈的事

　羅馬書八章五節、六節說，隨從肉體的人，體貼肉體的事;隨從靈的人，體貼靈的事，體貼肉體的就是死，體貼靈的乃是生命平安。這裡的肉體，是指肉體的邪情私慾，並且有罪居在其中，若是我們體貼肉體、思想肉體，結果就是死。但是若把思想放在靈的事上，體貼靈，照著靈的感覺，結果就是生命和平安。

　體貼肉體的結果是死，這個死不是指身體的死，乃是指一種死的光景，死的光景包含軟弱、黑暗、空虛、煩悶、苦惱等等。你若一直顧念你的肉體，順著你的肉體，結果你會落到軟弱、黑暗、空虛、煩悶、苦惱等等死的光景中。

　但是靈在我們裡面是賜生命的，所以我們的生活應該照靈而行，應該思想靈、體貼靈。體貼靈也有一種結果，就是生命與平安。這生命與平安，也是你生活的一種光景，與死的光景剛剛相反。生命的光景就是剛強、光亮、滿足、喜樂以及平安的感覺，你若在這種生命的感覺裡，就證明你是跟隨你的靈而生活，這種生活，就是生命平安。

　這種生命的平安，不同於世人所說的平安。世人所說的平安，重在環境裡、家庭中、身體上的平安，所謂的無病無災是平安。靈所帶來的平安，是指內心的平安，指人在生活上心境的平安，叫我們沒有不平，也沒有不安，我們與神之間平安，與人之間平安，這種平安的光景才有價值、有意義。只有生命之靈，才能帶給我們這種平安。

　靈所給我們的感覺雖然柔細、嬌嫩，但是神對於人的工作和供應，都在靈裡。雖然神也在環境上調動萬事萬物為我們效力，但是益處和效果還要通到我們裡。有一些工廠是使用電力的，不管工廠的機器多麼復雜，原動力都靠著把電輸送進來的電線。靈就是我們生命的供應線，我們人生的一切需要，不論多少，都是來自靈的供應，那麼靈的感覺，就是指示電力的儀表板。我們若不要生命的供應中斷，就要注意靈的感覺，一直的保持在生命與平安裡。