神常常用樹木，來象徵他奇妙的生命，例如象徵神生命的樹，稱之為生命樹，其上有象徵神生命表現的生命果。主耶穌也把自己比作真葡萄樹，信他的人就是葡萄樹的枝子，乃是與主在生命上相聯。信主之人的生活行動，如同葡萄樹結果子，是生命成長的自然表現。

　在世界各地，都有人種果樹。種樹的人，發現了另一種生命的定律，可以結出更好的果子，這個方法，便是接枝。

生命的聯接

　通常接枝，是找一棵品質不好的樹作本，在適當的地方把它砍斷。另外把結好果子的樹枝子，也砍下一段來，把兩棵樹在被砍的地方連接起來；生命的本能，使這兩棵樹長在一起，成為一棵。下面的這一半，照舊從樹根吸取養分，供應上面的一半。上面的一半，得到供應的養分後，照著本身原有的特點，給出品質優美的果實。不曾接枝的樹是壞樹，結壞果子；若是接了枝，樹就成為好樹，只結好果子。

　也有人把兩種不同類的樹接在一起，結果不但能結好果子，而且給出與前不同類的果子。神也用這個接枝的奇妙，說明神生命和人相聯接的奧秘。

　原來神賜人以生命，用的正是接枝方式。人的生命，如同一棵壞樹的生命，人生活的表現，當然就沒有良善，所作所為，也只有惡。世上沒有一個社會人群，被公認是盡善盡美的地方，都有治安上的問題、道德上的問題，無法解決。凡是對人的品性道德有過研究的人，都承認人所以壞，是因人的生命壞，是裡面壞，是無法在外面改良的。

　我們可以拿魚和鳥這兩種不同的生命來作比較，鳥能飛，但是不會游水；魚能游水，但是不會飛。鳥在空中飛，是鳥生命的表現；魚在水中游，也是魚生命的表現。你若想叫魚會飛，叫鳥會游水，一定不會成功。它們的兩種不同的生命，自然有兩種不同的生命表現。

神的救法

　人也是這樣，人的生命有個本能，就是會犯罪，是不必特意去學，自然就會的。不會犯罪的人反而找不到，因為人的生命就是這樣。你若教導人不去犯罪，不去行惡，就如同教導鳥去游水、魚去飛天一樣，是不會成功的。

　所以神的救法不是來改良人的行為，也不是教導人作好，神不作這種徒勞無益的事。神的救法是要在我們的生命上著手。我們的生命要接枝，要接到另一種生命上。把好樹接到壞樹上，既然可結好果子，則神的生命接到我們的生命上，當然也就產生好行為。因此神的救恩，就要如同接枝，使神生命與我們的生命接在一起，只讓神生命活出來，結出優美的生命之果。這神聖生命如何接枝法呢？首先，十字架把神和人都砍了。基督在十字架上死乃是被砍，我們因信基督，我們也在十字架上，與基督一同被砍。兩個若是有一個不被砍，還是接不上去，因為兩個部被砍，可以在受砍的地方，接在一起。

　因著十字架的砍和我的信，我就和基督接在一起了。從那時起，我的生命結束，我不再活，若是活，乃是基督從我活，乃是基督從我身上，活出他的生命表現。

　因著基督復活，我也與他同活著。我在基督的死裡了結，又在他復活裡，與他同活。我既然與他接合在一起了，活是由他那裡活，如保羅所說，我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著。

　因為是基督從我而活，所以生活自然就像基督，不再像我。我只負一個責任：我不活，我只讓基督活。真正的基督徒是基督從我而活。我不求改良多少，只求基督能活出多少，我們若有甚麼追求，那個追求就是如何凡事讓基督活。

與基督同活

　凡是接枝過的樹，園主都由它去長，因為它必定結好果子。他只注意一件事，就是不讓那個壞樹本上生出枝子來。他一發現生出枝子，立刻就砍掉，因為它還是會結壞果子。我們也是這樣，凡不是從基督活出來的生活，仍舊是出自我們，仍舊是壞的，還當接受十字架，把它砍掉。

　羅馬書十一章說，我們原來不過是些野橄欖樹。十七節說：「若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁。」說明我們這些野橄欖怎樣接在基督上，享受肥汁，十八節說：「你就不可向舊枝子誇口。若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。」舊橄欖枝是指著猶太人說的，他們因著不信，所以被砍下來，丟在一邊。我們因著信，被接在樹上。要是我們被接上來了，我們的地位和我們的生活原則，乃是不脫離基督而活。神已使我們與他在生命上聯結，二命接成一命，當然我們不可過獨自生活。

　加拉太書五章十六節：「我們當在靈裡行事，就不放縱肉體的情慾了。」二十五節：「我們若是在靈裡得生命，也就當在靈裡行事。」這些經節，都是說到我們接枝後的生活原則。靈就是在我裡面作生命的基督，我生活的原則，就是在靈裡行事，凡事隨從靈，肉體和情慾就失去功能，這一切都開始於我們的生命與神的生命相聯接。羅馬書六章五節說：「我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。」我們在他的死與復活上相聯合，如同接枝的樹，乃是我們的生活原則。