我們信基督，就得到永遠的生命。這個永遠的生命曾經過死，又經過復活，所以稱作死而復活的生命，也是這生命奇妙之處。神從創造世界起，就在許多事情上，預先表明他所賜的生命，是一種死而復活的生命。

復活的預表

　在創造的第一天同第二天，還沒有造出生命。到第三天，才開始出現生命，象徵基督死了之後，第三天復活，出現了復活的生命。

　當神造夏娃的時候，先叫亞當沉睡，神從亞當身上取下一條肋骨，又把肉合起來，造成了個女人。亞當說：「這是我骨中的骨，肉中的肉。」亞當與夏娃結為夫妻，成為一體，這件事乃是象徵基督與教會。亞當象徵基督，在十字架上死了，又藉著復活，從基督身上產生出教會。所以教會乃是基督復活生命所產生的，因此能歸給基督，作基督的配偶，與基督成為一體。 以後在洪水淹滅世人的時候，挪亞一家八口因為在方舟裡，所以雖經過洪水，仍然得救，預表當死亡的審判臨到的時候，基督為我們承擔了審判而死。我們因著信基督，就是在基督裡，如同挪亞在方舟裡，免去了審判。等到審判過了，我們如同挪亞出了方舟，在基督的復活裡得到新生命。

　再以後，神呼召了亞伯拉罕，使他稱義，也叫他在許多事上，認識神不但是創造的神，更有復活生命的大能。

　亞伯拉罕生以撒之前，年紀已到一百歲，不可能生育了，但是神要他知道，神是生命的神，就從這個彷彿已死的人，生了以撒，象徵說，亞伯拉罕生的兒子，乃是出於神死而復活的生命。

　有一天，亞伯拉罕遵從神的吩咐，帶著以撒走上摩利亞山，準備把他獻與神為燔祭。就在要舉刀的時候，神阻止了他，另外預備了一隻公羊為燔祭，代替了以撒。亞伯拉罕信神不但能叫他年老生兒子，更信「神還能叫人從死裡復活，他也彷彿從死中得回他的兒子來。」他認識的神，是一位有復活生命的神。

　以後神所大用的僕人摩西，當他生的時候，被他母親放在水中，免得被殺，而被法老的女兒救上來，預表摩西也是一個死而復活的人。神開始使用摩西，並不在他年輕力壯的時候，乃是到他八十歲，看自己的生命如同到了盡頭的時候，神才開始呼召他，前去與法老交涉，把以色列人帶出埃及。在摩西一生的事上，象徵神復活的生命，藉著他作神的工。

　摩西之後，神興起約書亞來，帶領以色列人進入迦南美地，打敗仇敵，建立國度。他們必須先渡過約但河，然後才進入迦南。過約但河，象徵經過死；進到迦南，象徵復活。所以要為神建立國度，建立事奉，更須經過死而復活。

　以色列人過約但河的時候，神使河水在他們渡河之處的上游，立起成壘，祭司抬著約櫃，在河中乾地站立，直到以色列人全數過去。他們又照著十二支派的數目，取了十二塊石頭，帶過河去。另外取了十二塊石頭，立在約但河中，等到以色列人過河完畢，河水仍流到原處，仍舊漲過兩岸。象徵說，原來的以色列人，如同十二塊放在河裡的石頭，結束在死水之中。帶到河這岸的十二塊石頭，象徵復活的以色列人，可以為神建造聖殿，建立國度。

　舊約中還有許多事，都象徵神的作為，乃是死而復活的原則；他所賜的生命，乃是死而復活的生命。

復活的大能

　到了新約，一切象徵和表號，都成為實際和實體。主耶穌是神的生命，具體地出現在人間，叫我們知道，神生命與人生命相調為一了。

　不但如此，這個神人相調為一的生命，就是主耶穌，還要上十字架，經過死。他死了，神生命又顯出復活的大能，叫他死而復活，成了復活的生命之靈。以後主耶穌住在我們裡面，所賜給我們的生命，就是這神而人、死而復活的生命，帶著復活的大能。

以弗所書一章十九至二十一節，神要我們知道「他向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大，就是照他在基督身上，所運行的大能大力，使他從死裡復活，叫他在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的。不但是今世的，連來世的也都超過了。」撒但最厲害的兵器乃是死亡，但是復活的生命，把一切的死亡都衝破了、消殺了。這生命如今就在我們裡面，帶我們在凡事上勝過死亡。

　我們通常以為，復活的生命是為著將來─到我死後，主再來的時候，我可以復活，再與我的親人相見。這復活的生命，的確能叫我們將來復活，但更重要的，乃是為著活著的時候，為著今天。因為今天四圍死亡的權勢仍然很兇猛，要來消耗折磨我們的生命。事奉神的時候，叫我們覺得軟弱、黑暗、灰心、消極、痛苦、埋怨、失望，這些情形，都是死亡在作工。若是我們倚靠我們的靈，享受靈裡的生命，就有復活的大能從我們裡面出來，使光明消殺了一切的黑暗，生命吞滅了一切的死亡。你在事奉神上，又剛強起來，叫你重新得力。

　我們生活的秘訣，就是向自己死，不倚靠自己，凡事只靠著在我們裡面的靈。他是生命，並且帶著復活的大能，不但勝過死亡，而且給我們更豐盛的生命。