每有一個物體，便有這個物體的名字，譬如天上的日、月、星辰;地上的山、水、飛禽、走獸，形形色色，沒有一個沒有名字。神也有名字，他的名字就代表他，他的名在那裡，他也在那裡；他的名被尊重，就是他被尊重。因此主耶穌教我們禱告的時候，要禱告願人都尊神的名為聖。可以看出來，神是何等重看他的名。

尊神的名為聖

　主為甚麼要我們禱告願人都尊神的名為聖呢?因為自從人墮落之後，高舉了許多的名，獨獨不把神的名尊為聖。人看輕神的名就是輕看神，把神的名當作平常，就是藐視神，不以神為神。基督來，要使神的旨意通行在地上，同時也就使神的名被人尊為聖。所以從舊約到新約，神的名是不是在人間被尊重、被高舉，表示神是否在人間掌權、作神。

　創世記第三章說到人墮落，第四章說到亞當的兒子該隱建造了一座城，並且用他兒子的名，給那城起名叫以諾城。這是人第一次為自己建立的東西，起上人的名字。從那時起，人的名字，就在地上普遍建立。這裡一個人的名字，記念他的功績;那裡一個人的名字，標明他的偉大。地上到處只見人的名，神的名逐漸退隱，不被人尊重，象徵神不能在地上作神。上古的時候，只有少數幾個人，還記念神的名，呼求神的名，例如以挪士、以諾(不是該隱的兒子以諾)、挪亞等人。大多數的人，都不理會神。

　直到神的選民以色列人被建立起來的時候，神就立名在他們中間，作他們的神。以色列國是神的國，耶路撒冷是神立名的城，聖殿是神立名的地方。但是在全地，神只得著以色列這一小部分人，和迦南這一小塊土地。神還要工作，直到人讚美說，耶和華我們的主阿，你的名，在全地何其美。

　以色列人也失敗了，他們離棄了神，所以神立名的城與聖殿也被神放棄，交在仇敵手中，全被毀壞，好像神連這一點立名之處，也都失去。每個人都在不同的名稱之下，屬於不同的名，沒有人在神的名下歸於神。

稱耶穌基督為主

　神按照他的旨意，差遣他的愛子來作基督，一面把我們從撒但的權下和罪惡之中拯救出來，一面也要在地上建立基督的名。基督的名被建立，也就是神的名被建立，所以基督來到世上，先要得著一個高超無比的榮耀之名。神建立基督這高過一切之名的程序，乃是使他先降為卑。神的路與人得名的路剛剛相反，人得名乃是藉著高抬自己，或是被別人抬高。基督卻是先自己卑微，成為一個無名小城拿撒勒人耶穌。耶穌從這種地方出身，難怪人都瞧不起說，拿撒勒還出甚麼好的!他一開頭就被人藐視，被人輕看。

　何況耶穌所出身的家庭，也不過是個最普通的木匠家庭。他在家鄉的時候，鄉人就紛紛議論說，這不是木匠的兒子嗎?他的弟弟妹妹不都在我們中間嗎?因此也就藐視他，厭棄了他。

　他也沒有佳形美容，他比別人更憔悴枯槁。所以他被拒絕多過受歡迎，被藐視多過被看重。但是耶穌甘受踐踏，不為自己表白，就這樣被誤會，被委屈，被送上最羞辱的十字架。人把他的名字用三種文字寫在一塊牌子上：「這是猶太人的王，拿撒勒人耶穌。」安放在他的頭上，和他並十字架一同昭示天下說，這是一個最恥辱的名字。

　耶穌進入了死亡，這名落到最低下的地步，腓立比書二章九至十一節說：「神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」神使耶穌這名，高過萬名之上。以弗所一章二十一節，也說到神以復活大能，叫基督復活，並且「遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的。不但是今世的，連來世的也都超過了。」啟示錄第五章中，也描寫復活升天的主耶穌，乃是神的羔羊，如何得著天上一切眾生的讚美:曾被殺的羔羊，是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。神已經立耶穌為基督，為宇宙之主。宇宙中，沒有一個名大過耶穌，也沒有名高過耶穌，耶穌是一切的主。

尊主為大

　因此主耶穌不但作了我們的救主，把我們從罪惡的綑綁和權勢中拯救出來，而且他也成了我們的主、我們的主人、我們的主宰。我們的一生，在主耶穌的名裡找到了歸宿。我不屬於其他任何的名，我乃屬於主耶穌，我尊他為主。

　我們雖然得救歸於主，撒但還想要把我們俘虜回去，因此我們與撒但，要有屬靈的爭戰。在這種爭戰中，我們個人不是他的敵手，得勝的秘訣在於高舉基督耶穌的大名。主耶穌死而復活，就是戰勝了撒但， 毀滅了死亡的權勢。所以主耶穌的名是得勝的名，是仇敵所最害怕的名。教會從開始到現在，凡是奉著主耶穌的名趕鬼，鬼就離開人身，不敢停留。我們堅持在主的名下，撒但鬼魔都必失敗，全地的人都必歸向基督，尊神的名為聖。