那些分散的人往各處去傳道。(徒八4)

屬靈的運動

　　我們一蒙恩得救，就該能直接的到主面前，向主禱告，讀主的話，跟隨靈的引導和帶領…這是作基督徒的基本生活，如同我們吃、喝、呼吸一樣，是我們的本能，不必也不可由別人代勞。我們固然需要別人的代禱，也需要聽人講道和解經，需要別的聖徒的印證，但應當是別人對我加以幫助，那個主體和主動還該是自己。

　　我們還有一個作基督徒的本能，一開頭就應當實行的，就是要帶別人歸向基督。若是讀經、禱告、跟隨聖靈等是人的吃喝呼吸，那麼帶人歸主就是人的運動。

　　光吃不動身體不健康，光接受而不運用，就是屬靈生命的不運動，不會健康，不會有功用。中國從前的讀書人，一天到晚死啃書本，但手無縛雞之力，被人取笑。基督徒若不帶人歸主，屬靈生活也不會剛強，聽來的不過是道理，不是實際。只有多帶人歸主，道理都成為實際，自己的生命健全，教會也堅固，有能力。

我們的本分

　　有人想，帶人信基督是使徒的事，是傳道人的事，我只是個平信徒，我沒有受過傳道訓練，我不會講，也沒有本事，所以我不能帶人歸主。這種想法屬於錯誤，因為聖經中從來沒有一個思想說平信徒不能傳福音，不能帶人歸主。反而有更多的證據證明說，神要每一個信徒都能帶人得救，都該傳福音，使人歸主。譬如約翰福音四章中那個撒瑪利亞婦人，信主之後不到一個鐘頭，就到城裡對眾人作見證，請他們快來看基督。因她的見證，眾人就出城，往耶穌那裡去。

　　使徒行傳第八章中，給我們看見初期的教會，信徒如何傳福音的榜樣。八章一節說，耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。那一次耶路撒冷的教會受到逼迫，使徒們沒有動，仍留在耶路撒冷；門徒們離開了耶路撒冷，到猶太和撒瑪利亞各處。用今天的話說，傳道人還留在原處，平信徒走了。

　　八章四節說，那些分散的人，往各處去傳道。那些分散的人，就是平信徒，他們遇到逼迫的時候不作抵抗，只是躲避。他們分散到各處的時候，也不是躲藏在那裡，作個無聲無臭的基督徒，了此一生算了。他們也不問有沒有使徒傳道人同來，他們就是盡他們的本分，到各處傳道，帶人歸主。

　　十一章中，就看見他們的果子：十九至二十一節說：「那些…遭患難四散的門徒，直走到腓尼基和居比路，並安提阿…他們到了安提阿，也向希利尼人傳講主耶穌，主與他們同在，信而歸主的人就很多了。」這樣，新約中第一個健全的教會，在安提阿產生了。所以不要把傳福音帶人歸主的事，推在傳道人上，帶人歸主是我們每個人當盡的本分。

為人代禱

　　我們怎樣帶人得救法呢?帶人得救，第一步也是最重要的一步，還不是學講道，乃是先到主面去，為你想救的那個人禱告。我們切不可好高騖遠，求主叫我一下子救三千人。最好是向主一個一個的要人，為他們禱告。當你為他們禱告的時候，主的靈就起作，等你向他們傳的時候，已經瓜熟蒂落了。對這件事有認識的人告訴我們說，沒有一個人得救不是有人為他禱告的。或者你問說，那麼第一個得救的人是誰為他禱告的?答說，是主耶穌為他禱告的。主耶穌從來沒有不禱告就作事，直到今天，他在天上主要的工作，還是不住的為你我代求。

　　我們先為我們要傳福音給他的人禱告，也要自己蒙光照，不要得罪神而失去能力。為人禱告也不是一次就算數，要認真的禱告，直到你感覺禱告得夠了，是時候了，可以向他開口了，然後才向他談福音。因為禱告才有權柄，解開他的綑綁，打敗他身上黑暗的權勢，他才能聽得進福音，才能歸主。

傳福音的原則

　　我們向人傳的時候，也要掌握住幾個原則，好使你的福音有果效。消極方面，我們要避免的，不要同他辯論。這不是說同意他錯誤的見解，乃是不要因去征服他、駁倒他而產生辯論，因為辯論的結果，不論誰輸誰贏，只能叫他離你離主更遠，不能更近。其次，不要大講道理。就是你講得頭頭是道，人不一定聽得進去，就是聽進去，也不過在他頭腦裡起點作用，難以碰著他的心和他的靈。再者，你的態度要誠懇，不要開玩笑、不莊重，有時一句玩笑話，就把你的能力完全漏光。

　　積極方面，最好的福音，就是你的見證。你把你信主之前的苦惱、人生的空洞，以及你得救以後，如何的喜樂，如何的充實，向他述說你的經過實情。因為你說的是經歷，是事實，所以不會產生辯論，也不會產生反駁。而且你所作的見證，是你親身經歷的，是活生生的，所以能叫人受感動，願意接受這位愛的救主。你不必特意講多少道理，一切道理，都實際的化在你的見證中，他相信了，自然也就接受了那些道理。

　　其次，也要按著人的需要，來向他傳講。像主耶穌，對尼哥底母就講重生，對撒瑪利亞婦人講活水解渴，都是針對那個需要而說話，如同好醫生是對症下藥。這就需要學習認識人的真情，了解人的內心。我們一面要在主面前，與主愛人救人的心相通相聯，一面也要了解世人，更深入的洞悉人生，好把主的心意和主的救恩帶給人，也把人帶到主面前，使人接受救恩。