你們要思念上面的事，不要思念地上的事。(西三2)

天地的重要

　　在神的計劃和旨意中，雖然是以人為中心為主角，但是扮演故事的舞台，卻在天之下，地之上。天與地都是神創造的，因為創世記一章一節明說，起初神創造天地。神造的天不止一個，常稱作「諸天」，而且奇大無比，直到今天，人還未能探測到天的邊緣，但是比較起來，地的大小卻是有限。可是地雖小，神的旨意和他的經營，就在這彈丸大的地球上進行，並且快要成功，而其影響力直達全宇宙。詩篇十九篇一節讚美說：「諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段。」

　　神造出諸天，神也常住在天上，那裡也必是聖潔光明，充滿了神的榮耀。天上的詳情，我們知道的不多，因為神未曾詳細的啟示我們，但是對於地，當神開始創造的時候，就定尺度、拉準繩、安根基、放角石，所以地球一入太空，「那時晨星一同歌唱，神的眾子也都歡呼。」(約伯記三十八章七節)因為舞台搭好，人與神之間的悲歡離合的故事，就在地上開始上演。那時候，天與地同樣的重要，同樣的好，同樣的美麗。

地的敗壞與恢復

　　人類一出現在地上，先演了一場悲劇。人犯了罪，墮落了。撒但把死亡帶給了人類和大地，使一切有生命的，或遲或早，都要被死吞沒；一切沒有生命的，也都要逐漸朽壞。地不再是好的，不再是美麗的，地上的水，象徵死亡之水；地上的土，象徵那低下、卑鄙、無價值、無意義的東西。而且撒但又藉著人，盤踞了大地。聖經中，天如果指神，地就指撒但和跟隨撒但的人。萬物若不屬天，就是屬地。

　　人雖然墮落了，地雖然敗壞了，但是神仍要執行他的旨意，要來拯救一些人，也要恢復一塊地。他要藉著拯救來的人，在恢復出來的地上，再實現他的旨意。神揀選了亞伯拉罕、以撒、雅各以及全體以色列人，來實現他的旨意，他也把迦南地分別出來，賜給以色列人，讓這些蒙揀選的人在這塊地上，事奉神，建立屬神的國度，所以這塊地稱作聖地，是屬於神的，又是專一為著神的選民的。

　　以色列人得到地、建立國之後，當他們敬畏神、事奉神的時候，這塊地就是美好寬闊、流奶與蜜之地。一切的生活需要，都可從這地上取得。當以色列人遠離神、事奉偶像的時候，這塊地也就不為他們效力，他們就發生饑荒、困苦。他們數百年的歷史，一直就在這種反覆的狀態中。到後來，他們完全歸附了偶像，過分的得罪神，神就把他們放棄，他們的國民被別的國擄去，城邑燒毀，土地荒涼，地上又沒有了屬神的人和屬神的地。

建立屬天國度

　　舊約的事，都不過是新約之事的預表。舊約的事，不是指神失敗，乃是給新約中的人看見神的旨意，也警惕人自己的弱點，不要蹈舊約之人的覆轍，要絕對依靠神，使神的旨意成就。而且基督出來執行神的旨意，是絕不失敗的。

　　基督降生在地上，到了適當的時候，就出來傳道。馬太福音四章十七節說：「從那時候，耶穌就傳起道來說，天國近了，你們應當悔改。」這一個天國，不是指在天上的國，乃是指這國有屬天的性質，有天掌權，卻要實現在地上，實現在人間。基督救我們，不是赦免了我們的罪，再把我們還帶著土性的人送上天。他對於地和天，分別得非常清楚，屬地的不能混進屬天的裡面。天國雖然要建立在地上，性質卻要絕對的屬天。

　　神的救恩，不光赦免我們的罪，乃是要改變我們的性質，使屬土的，變成屬天的。怎麼知道我們的性質屬土呢？從我們的看法、想法、存心和意念上，就可以知道。我們有了基督之後，基督就作了我們生命之光，常常照在我們的內心深處，把我們的看法、意念、存心、動機都顯明出來，叫我們覺得自己不正、不純、不光明、不誠實，而這些正是墮落、敗壞、屬地的、屬土的光景。基督不但光照我們，他也拯救我們，把屬天的成分加在我們裡面。

屬天與屬地

　　在今天，天和地不僅是指兩個地方，更是指兩個不同的領域和範疇。說屬天的，就是指屬神的、屬基督的、屬靈的、屬生命的，又是指光明的、聖潔的、永遠的、榮耀的、美好的事和物；說屬地的，就是指屬撒但的、鬼魔的、屬世界的、屬肉體的、屬死亡的，而且是黑暗的、凡俗的、暫時的、可恥的、朽壞的事和物。我們作基督徒的，若是多接受天而拒絕地，我們就日見屬天；若是我們多接受地而拒絕天，我們就日見屬地。基督徒生命是否長進，關鍵就在這一點上。

　　聖經幾乎不說我們上了天以後怎樣怎樣，都是告訴我們，在地上生活的時候，當怎樣過一個屬天生活，當怎樣拒絕地而接受天。我們將來上天不是問題，怎樣把天帶到地上才是問題。我們遵行神的旨意不在將來，乃在今天。

　　歌羅西書三章一至四節說：「你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事，那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事，因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡。」

　　最後神在人身上的旨意完成，「一個新天新地」出現在宇宙當中，「先前的天地已經過去了」。那時不但人屬神，天和地也都屬神，宇宙歸一。