…耶穌說：這樣，該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。(太廿二21)

　　主耶穌在地上的時候，曾遭受過許多的反對。反對他最厲害的，還不是羅馬政權，也不是下流社會，乃是當時宗教的權威、民眾的導師，稱作法利賽的一班人，也是主使把耶穌釘死在十架的人。

兩難問題

　　這班人一直的找理由、找把柄，為要把主耶穌陷於死地，只是找不到主的錯誤。當主在被陷害之前的幾天，來到耶路撒冷，法利賽人串通了希律黨的人，來見耶穌，預備了問題，要耶穌回答，好就著他的話來陷害他。馬太福音二十二章十六和十七節記載，他們「…去見耶穌說：夫子，我們知道你是誠實人，並且誠誠實實傳神的道，甚麼人你都不徇情面，因為你不看人的外貌。請告訴我們，你的意見如何，納稅給該撒，可以不可以？」

　　這是一個非常奸詐的問題，包裹在美麗的糖衣裡面。他們的問題，叫你既不能答可以，又不能答不可以，實際上是一個不能答覆的問題。若是主那次貿貿然答了「可以」，那麼全體猶太人都要棄絕耶穌，認他是背叛猶太民族，因為主張向該撒納稅，投降羅馬君王該撒。法利賽人就可以用民族叛徒的名義，治死耶穌。

　　若是耶穌回答說「不可以」，有希律黨的人在場，可以當場逮捕他，控告他以煽動造反、抗君抗稅之罪，由羅馬政權來定他死罪。若是那次主耶穌答不出來，也就名聲掃地，暴露出他的無知，並非神的兒子，再也沒有人跟隨。

兩個範圍

　　馬太二十二章十八節起，耶穌看出他們的惡意，就說：「假冒為善的人哪，為甚麼試探我？拿一個上稅的錢給我看。」他們就拿一個銀錢來給他。耶穌說：「這像和號是誰的？」他們說：「是該撒的。」耶穌說：「這樣，該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。」他們聽見就希奇，離開他走了。

　　耶穌的回答，是千古絕妙的回答，顯出他超絕的智慧，是一切法利賽人等未料到的。主先拆穿他們的虛偽假冒，叫他們從上風落到下風。主再以銀錢作例，叫他們知道，神國與地上的國，是兩個不同的範圍，好像主對他們說：你們在該撒的範圍內，我卻在神的範圍內。該撒的東西和事情，是屬於該撒的；神的東西和事情，是屬於神的。該撒的東西，神不要；神的東西，該撒管不到。你們只知道有該撒，只在該撒那個圈子裡面，我卻在神這面，凡事只為神。所以那一次，主只說：「該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。」問題就解決，他們不能不希奇，只有快快撤退。

　　他們拿出來的那塊銀錢，上面有該撒的像，也有該撒的年號，當然是屬於該撒的，所以歸給該撒是理所當然的。主又說：「神的物當歸給神。」必定使那些法利賽人覺得羞愧，因為他們名為事奉神的人，實際上已經拋棄了神。他們本來是屬神的，卻歸給了撒但。

屬神的當歸給神

　　主這兩句話，不僅是對他們說的，也是對我們所有基督徒說的，因為主這兩句話，說出了神的性情，也說明了神對待人、事、物的原則。該撒不僅指羅馬的君王，更指這個世界，以及這世界的王撒但說的。在這個世界上，所有的人、事、物只有兩個歸屬，若不是屬世界屬撒但的，就是屬神的。神和撒但分得很清楚，絲毫也不混亂；屬神的和屬撒但的，也應當分得清楚，不可以混雜。哥林多後書六章十四至十六節說：「義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？基督和彼列有甚麼相和呢？信的和不信的有甚麼相干呢？神的殿和偶像有甚麼相同呢？」沒有！屬神的和屬撒但的向來是分別得清清楚楚的！

　　我們基督徒，對神這種黑白分明的性情，應該清楚認識，這樣才能事奉神、討神喜悅。神只喜悅屬他的人，只注意屬他的事，只收納屬他之物；若不是屬他的，就是最好的他也不要。若是屬他的，也應當歸給他；若不歸給他，就是不義。屬他而不歸給他的，他絕不放棄，必定要得回來，因為是屬他的。

完全歸給神

　　我們原來是罪人，乃是屬世界、屬撒但，但是我們悔改了，接受了基督耶穌，不但罪得赦免，而且我的舊人已經與主同釘十字架，與主一同死了。我不但信主為我死，也信與主同死，也與主同復活，我是百分之百的歸給主、屬於神了。當我受浸的時候，就是在天地之間，當著眾人的面，宣告說：我是屬於主了。我不是糊裡糊塗歸於主的，我是清楚堅決，合理合法，而且公開宣佈的歸於主、屬於神，無論誰也不能改變我的地位。神就按照他的性情，根據他的法則，在我天天的生活上，分別我來歸給神，要像主耶穌所說的，神的人當歸給神！

　　有一些事情，我的朋友都能作，但是我不能作，因為神提醒我，我是他的人，我和他們不一樣。他們作是他們的事，我應當歸給神，聽神的吩咐。有一些地方，別人能去，神不讓我去；有的話，別人可以說，我知道神不要我說；有的東西，別人可以得，我不可以得。這一切，都因為我是屬神的人，他不放棄我，必定完全得著我，不讓我絲毫屬於世界、撒但。

　　感謝神，屬於他最榮耀、最合理，也最叫人有安息。我把我從前一切屬於該撒的，都還給該撒。我自己，連同我現在所有的一切，因為都是屬神的，也都理所當然的歸給神。