常存信心，和無虧的良心。有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。(提前一19)

心的作用

　　人的靈在人的最深處，人的心在人的最中間。因著人的心在最中間，所以能左右人的一生，決定人一生的道路。心是我們最重要的器官，聖經上說到我們心的地方，比說任何器官都多，因為心如何，我們這個人也如何。

　　人的心有許多作用，其中有兩個作用，似乎各不相同，卻有密切的關係，互相影響。一個是心裡的信心作用，一個是心裡的良心作用。信心堅強不堅強，是根據良心是不是清潔；如同樹本與樹枝，樹本健壯，樹枝自然就茂盛。

信心的功能

　　一個人在沒有信主、沒有重生之前，自然談不到對主有信心，所以稱他作不信的人。但是信了基督，成了一個基督徒之後，他心中就多了一項功能，叫作向著神、向著基督的信心。因著有這個信心，他不但得救，也得了永遠的生命，此後他的信心還要增長。許多屬靈的事，雖然都是看不見、摸不著的，但是因為有信心，能接受進來，與親眼看見、親手摸著沒有兩樣。

　　譬如當你不信的時候，你以為宇宙間根本沒有神，因為神是看不見、摸不著的。但是你有了信心之後，非但確定的知道宇宙之中有一位神存在，憑信心更知道神怎樣說話、神怎樣作事，而且你懂他的話，了解他作的事，並非虛無飄渺。

　　再如對基督，雖然他釘死十字架至今超過兩千年了，但是因為我信他是為我的罪而死的，所以信心就把兩千年前的事，活生生的在我身上兌現，我的罪得到赦免，且是永遠的赦免。不但如此，基督在十字架上不但是替我死；他死，也把我包含在內。我因著信心，和他同死就不是學說或理論，乃是活生生的事實，像是看見我在十字架上釘死了一樣。我一生一世，無法否認這個事實。其他一切屬靈的事，從最淺的到最深的，都因為這個奇妙的信心，一一化成我真實的東西。

　　信心不但把原在天上、原在我外面屬靈的事，實實際際的信到我裡面，信心還能把我所信的屬靈的事，確定在我身外，作我的人生目標，我就向著這目標而去。譬如說，我信基督還要第二次來，再來的時候，要結束這個世界，地上的國，成了我主基督的國，他要作王。因為我信，所以我的人生目標不是向著這個要結束的世界，而是向著再來的基督。我的打算，我的前途，我的態度，我的處世為人，都向著我所信的目標而去。

　　再如，我信基督今天的工作，乃是建立一個教會。他也要我與他一同工作，在地上實現他的教會。這個信心，也成了我的人生目標。這些由信心產生的屬靈目標，加在一起，成為我的一個總目標，成了我的信仰。

信心與信仰

　　信心和信仰是同一事情的兩端。這一端在我心中起作用的，是信心；那一端作目標，叫我向著它至死不變的，叫作信仰。我們起頭的時候，多半注意到裡面的信心。以後我們信心增長，在我們的前面就出現了我們的信仰。我們對信仰堅信不疑，以信仰為人生目標，向前直奔而去。

　　這個信仰，因為和真理很相似，所以我們的信仰也就是真理。信仰若不是真理，便是迷信，便是空洞虛無。新約聖經中，尤其在提摩太前後書裡，多次說到我們信仰的事。中文聖經多半譯作真道，如提前一章十九節，三章九節十三節，四章一節、三節、六節，六章十節、十二節、二十一節，這幾處的真道，都是指信仰，不是指道理。此外提後也有幾處，真道仍是指信仰說的。

　　基督徒生活，若是以信仰為目標，以信心為動力，就必正確。因為到世代的末了，這個世界一天一天的更敗壞、更混亂，不但逼迫基督徒的事要加多，欺騙我們的學說、道理也要達到氾濫的地步。提摩太前後書，就是為了提醒我們而寫的。我們怎樣能不受影響呢？乃要確定我們的信仰，也要加強對信仰的信心，不退縮，不動搖，直到基督再來，所信的都一一實現，都變作眼見。

信心的支持

　　這時候，如何維持信心堅強呢？乃是注意支持我們信心的良心。良心若是平安無虧，信心自然就堅強。提摩太前書一章十九節：「常存信心，和無虧的良心。有人丟棄良心，就在真道(信仰)上如同船破壞了一般。」所以良心好像一條船，信心和信仰就載在船上。良心有虧，就等於船破了洞，船沉了，信心和信仰也就沉沒。

　　有的基督徒，原本很剛強，很有見證，也很能幫助別人。只因為作了得罪主的事，又未曾悔改，所以自己的良心不安，常常受責備。若是不理良心的責備，為自己辯護，找理由避開良心的聲音，良心就有虧了。這個人的信心，連同他的信仰跟著就倒塌下來。他要再像以前那樣說話作事，就沒有力量，因為他說的他傳的，連自己也不一定信。良心一破產，信心和信仰就歸於無有了。

　　保羅在提摩太後書一章十二節說：「…我也受這些苦難，然而我不以為恥，因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。」這是我們的信仰，也是我們的信心。