抬耶和華約櫃的祭司在約但河中的乾地上站定，以色列眾人都從乾地上過去，直到國民盡都過了約但河。(書三17)

　　舊約中以色列人的事，幾乎都是預表新約的基督徒。在他們，是歷史的事實；在我們，乃是屬靈之事的實際。在他們，是以色列人共同的經過；在我們，是指古今中外基督徒全體，就是教會。不過我們每個人，也當有個人的、親身的經歷。

過河的意義

　　以色列人過約但河進入迦南美地這件事，預表基督徒的一個重要經歷。他們過約但河，在時間上，是出了埃及之後四十年；在地點上，是從此跨進了目的地，所以比他們過紅海脫離埃及更重要，更有積極的意義。神曾用神蹟使他們過了紅海，也用神蹟帶他們過約但河。兩次不同的神蹟，指明有兩種不同的意義。

　　追究起來，他們原可不必過約但河，就能進入迦南美地。他們在西乃山編組成軍後，又有帳幕中神的同在，大可憑信心，從加低斯那裡直入迦南。但是他們不信靠神，所以退回曠野，多飄流了三十八年。他們在曠野飄流的時候，那一代的人，除了兩個人之外，都死在曠野，未能進入迦南美地。他們雖然脫離了埃及，得救了，但是未能進入目的地，半途而廢，這是他們的教訓，也是今天基督徒的警惕。

　　雖然進入迦南的都是新一代的人，但是神仍要新一代的人，一面不忘記他們父親輩的失敗，一面要明白神的心意，所以在過約但河的時候，特意為他們行了神蹟，叫他們知道，要得地為業，不是一件隨便和無所謂的事，必須鄭重的過河，才能戰取那地，建立國度，事奉神。

　　這件事也是啟示基督徒，我們信了主，罪得赦免，得到永生，並不是到此為止。基督還要帶我們向前去，去得今天的迦南地。若是我們蒙恩後，不追求長進，反而與世人同流合污，放縱自己的肉體，凡事只為自己，只照自己的喜好去作，不顧神的旨意，不建立教會，就如以色列人在曠野飄流一樣，最後也必紛紛倒斃。這種倒斃，不是指滅亡說的，乃是指這樣的人雖生猶死，生命如同浪費。

　　過約但河的以色列人都是新生的、精壯的，所以只有活在新生命中的，定意走主道路的人，過今天的約但河，才能進入今天的迦南地，開疆拓土，建立神的國度，事奉神。

新的開始

　　當日約書亞率領全體以色列人，準備過約但河，約書亞記三章記著：「百姓離開帳棚，要過約但河的時候，抬約櫃的祭司，乃在百姓的前頭。他們到了約但河，腳一入水…那從上往下流的水，便在極遠之地，撒拉但旁的亞當城那裡停住，立起成壘…下流的水，全然斷絕，於是百姓在耶利哥的對面過去了。抬耶和華約櫃的祭司，在約但河中的乾地上站定，以色列眾人都從乾地上過去，直到國民盡都過了約但河。」

　　約書亞記四章又記載他們過河的時候，「…揀選十二個人，每支派一人…從約但河中，祭司腳站定的地方，取十二塊石頭帶過去…這些石頭在你們(以色列人)中間，可以作為證據…約書亞另把十二塊石頭，立在約但河中，在抬約櫃的祭司腳站立的地方…」神雖然使河水分開，以色列人走乾地過去，但是算他們是經過水而死，又從水中新生出來的人，就像那十二塊石頭一樣。舊的埋葬在水裡，新的從水中取出來，帶到迦南地。

　　從過約但河起，以色列人的歷史才算正式開始。過了約但河才能進攻仇敵，從仇敵手中奪取土地，建立事奉神的國家。有許多基督徒以為過約但河是預表今日信徒之死，一下到約但河就是斷氣，斷氣之後就魂歸天國美地。這種說法不但不符合事實，而且荒謬無憑，曲解神的旨意。過約但河是以色列人的正式起頭，也預表基督徒生活的正式起頭。只有過了約但河的基督徒，才能打敗黑暗權勢，攻破撒但的營壘，建立神的國和神的家，就是在地上的教會。

埋葬肉體

　　約但河水是預表一種死，但不是我們壽終正寢的死，乃是基督在十字架上那包羅萬有的死。如加拉太五章二十四節所說：「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了。」

　　以色列中倒斃在曠野的人，就是我們身上的肉體、邪情、私慾，是不能為主爭戰，更不能在神國裡事奉神的，所以在基督的死裡消除了。我們的肉體、邪情、私慾，都在基督裡死了，不可帶到教會中。為此我們都當過一次屬靈的約但河，把那些肉體之類埋葬在死裡。

　　怎樣埋葬法呢？從前他們過約但河的時候，是先把約櫃抬下水，水才立起成壘。約櫃又最後抬出來，河水隨即合起來，湧流如常。約櫃即是基督，我們能以埋葬，乃是因著基督；基督死，我們也在他裡面死。我們的肉體、邪情、惡慾，也就與基督一同死了、葬了。聖靈又把這事實實際的作到我們身上，把肉體等治死，不帶到教會的事奉裡。

　　故此，基督徒不可以僅僅得救為滿足，還要過約但河，埋葬了肉體、邪情、私慾等，進入迦南美地，就是建立教會，事奉神，以生命吞滅死亡，以亮光照明黑暗，把神的國帶到地上來。主呼召今天的聖徒，個個都作過約但河的人。