耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人。分魚也是這樣，都隨著他們所要的。(約六11)

　　約翰福音第六章，全章都講吃得飽的事，約翰福音六章二至四節說：「有許多人，因為看見他(耶穌)在病人身上所行的神蹟，就跟隨他。耶穌上了山，和門徒一同坐在那裡，那時猶太人的逾越節近了。」

　　主耶穌每逢要作重要的禱告，或是要講重要的教訓，總是帶門徒上山，在山上作。地上象徵這個混雜的世界，叫人不容易明白神的旨意，也難以聽到主純淨的話語。上了山之後，遠離世界的干擾，專心聽主的話，得主的啟示。這一次，主就要在山上行這一件神蹟，好叫他們認識主工作的中心意義。因著逾越節近了，時候不多了，主要死在逾越節，死後復活，作生命之餅，好給眾人吃，他必須在這個時候，啟示眾人明白他作生命之餅的意義。

生命的糧

　　五至七節：「耶穌舉目看見許多人來，就對腓力說：我們從哪裡買餅叫這些人吃呢？他說這話，是要試驗腓力，他自己原知道要怎樣行。腓力回答說：就是二十兩銀子的餅，叫他們各人吃一點，也是不夠的。」

　　這麼多的人雖然也爬上了山，來到主耶穌這裡，但是他們大半是為了好奇，看看耶穌今天作甚麼新事情。他們大約找主找了很久，所以爬到山上的時候，已經過了吃飯的時間，就都餓了。主耶穌早定了主意，不能叫他們在山上在他面前餓著，必須叫他們吃飽，因為凡肯到主面前來的，主不會叫他空手回去。

　　眾人經過奔跑，經過爬山勞力，到達山上主面前的時候，肚子餓了，象徵說：世上的人都在那裡勞苦奔跑，為要吃得飽。但是總有一天發現，我奔跑勞碌，只能餵飽我的肚子，但是餵不飽我的心、我的靈。肚子餓，吃飯就可以吃飽，但是心靈飢餓，到哪裡找心靈的飯，使我飽足呢？小說、戲劇、音樂、美術，只能興奮安慰於一時，填不飽心與靈的飢餓。各種宗教理論、教義，不能叫我飽足。最後來到主耶穌面前，他早就知道我的心靈餓了，他就要給我東西吃。

心靈的飽足

　　八至十一節說：「有一個門徒，就是西門彼得的兄弟安得烈，對耶穌說：在這裡有一個孩童，帶著五個大麥餅、兩條魚，只是分給這許多人，還算甚麼呢？耶穌說：你們叫眾人坐下。原來那地方的草多，眾人就坐下，數目約有五千。耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人。分魚也是這樣，都隨著他們所要的。」

　　那麼多的人餓了，門徒沒有餅，也沒有銀子買餅，因為需要太大。只有一個孩童帶著五個大麥餅並兩條魚，在門徒看來，這點食物等於沒有。

　　但是主耶穌要藉著這個機會，要他們不要看現實，要看主。大麥餅交在主的手中，情形就不同了。為甚麼要特別記載這餅是大麥餅呢？因為大麥在舊約聖經中，有它特別的意義。原來在以色列地，大麥比小麥早熟若干日，所以收割莊稼的時候，先收割大麥。

　　神曾吩咐以色列人，把田間初熟的收成一捆，帶到神面前，祭司要在安息目的次日，把這一捆初熟的莊稼搖一搖，作為搖祭。大麥既是早熟的莊稼，所以常被獻在神面前作搖祭。獻搖祭的時間不在第七天的安息日，而在七日的第一天，就是安息日後一天獻。到了新約，主耶穌在七日的頭一天復活了，他是第一個從死裡復活的，首先獻在神面前作搖祭，讓神先享受他復活的新鮮。因此我們知道大麥是指復活的基督，大麥餅指復活的基督，才能叫我們的心與靈得到飽足。

　　魚象徵甚麼呢？主是把海水比作這個死亡的世界，魚比作死水中有生命之物。主要門徒去得人如同得魚一樣，就是要把活的人從死亡的世界中救出來。主自己就是從死亡中復活出來的生命，所以大麥餅同魚，都是指基督這死而復活的生命。以後主說你們要吃我，就是指接受主那死而復活的生命，只有這生命，才能使我們的心靈飽足。

豐富的生命

　　十二和十三節說：「他們吃飽了，耶穌對門徒說，把剩下的零碎，收拾起來，免得有糟蹋的。他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。」

　　五個小餅兩條小魚，雖然微不足道，但是經過主的手，就作出驚人的奇事。基督常被人輕看，常被人藐視，有人看信耶穌是迷信，有人說基督已經過時，這些人看基督像是五餅二魚，認為不會起作用。但是所有心靈飢餓的人，都從基督這裡得飽足。在基督這裡得飽足的人，不是三十五十，不是三百五百，甚至不止三十萬五十萬，乃是以百萬計的人，到基督耶穌這裡，吃他如同吃生命的餅、生命的魚，得到他復活的生命，得著新生，不但不飢餓了，而且活得健康，有充分的生命之力，這是天天出現在我們眼前的大神蹟。

　　基督復活的生命，不但使多少萬人飽足，而且還綽綽有餘。剩下的零碎，還能裝滿十二個籃子，表示生命不但能無限供應，而且連餘剩的都是豐豐富富的。

　　主耶穌說：「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力。我就是生命的餅，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴！」