你們這自誇是不好的，豈不知一點麵酵能使全團發起來麼？(林前五6)

　　當以色列人出埃及，第一次過逾越節的時候，神要他們除酵七天，這七天中，要把一切麵酵除去，吃無酵餅。此後每逢過逾越節，同時也要除酵七日。

罪惡的酵

　　以色列人向神獻的祭中，有用麵作餅，獻給神的素祭。這素祭中，神嚴嚴地吩咐不可有酵。麵酵可以把麵團發起來，作成的餅，又鬆又軟，吃的時候容易入口。但是在神的眼中，酵屬於罪惡，為神所厭惡。把酵除淨，就是把罪惡除淨。

　　主耶穌在世的時候，有好幾次說到麵酵。雖然他不是指舊約時期那種物質的麵酵，而是指屬靈的麵酵，但是麵酵仍指邪惡和罪的東西。例如有一天主對門徒說：「你們要防備法利賽人和撒都該人的酵。」門徒不明白酵是指怎麼說的，主解釋給他們聽，不是指餅裡的酵，乃是指法利賽人的教訓；他們的教訓中有邪惡的毒素，會使人中毒。在主看來，凡是教訓中有毒素的，就是酵，是主所不喜悅的。

　　在新約時期，我們不必計較餅裡有沒有酵，不過形式的除酵節，那些本是預表，是形式，是屬舊約的東西，一轉到新約，預表的要轉成實體的，物質的要轉成屬靈的。今天我們所注重的，乃是要認識甚麼是屬靈之事的酵，如何除掉那些酵，怎樣過屬靈的除酵節。

發酵的酵

　　聖經中，酵不但預表罪惡，而且還有發酵作用，使全體都陷在罪中，如同麵酵把全團都發起來一樣。這種罪惡，表面看來不像是甚麼大惡，以為不會起甚麼作用，哪知它有發酵的作用，能敗壞全體。主耶穌在馬太十三章中，講了個比喻說：「天國好像麵酵，有婦人拿來，藏在三斗麵裡，直等全團都發起來。」這婦人是指某一個時期的教會，只因為藏了麵酵在麵裡，就是把有毒素的道理教導眾聖徒，結果全體都變了質，成了神不喜悅的有酵餅。這時候，名義上是教會，實際上因為有罪惡的事，使神惱怒。

　　主耶穌提醒我們，有毒素的教訓，乃是教會的麵酵，應當防備。主要門徒小心，不要接受那些教訓。主復活升天後，又過了幾個世紀，有些教會帶頭人把另一種教訓帶進來，不久，這種有害的教訓普及到全體，使全教會受影響，中了毒，受了害。以後有人不斷地帶進許多種有害的教訓，等於加了許多麵酵在教會中，使教會更加變質。到十四世紀時，教會雖有教會的名義，但是完全變了質。名為基督的教會，卻是充滿了兇殺和邪淫。到路德興起來，把教會黑暗的光景拆穿，神開始聖別他的教會。

　　今天羅馬天主教仍包庇許多有毒的教訓，叫信它的人陷在罪中。譬如高抬馬利亞，向她禱告，說她肉身升天。又如維護教皇制度，把教皇尊為超人，捏造彼得是第一任教皇，教皇沒有錯誤等假道理，叫人拜各種偶像，誦念編造出來的經文，以及提倡煉獄、告解等千百種虛偽的儀式，都是離開主的真教訓，以假道理騙人，結果使全體充滿了罪惡。主耶穌定規在二次再來之前，先毀壞這個稱為大巴比倫的淫婦。

　　在第一世紀保羅出來傳道的時候，哥林多的教會因為有一個犯了大罪的聖徒，而教會不作適當的處分，照舊自高自大，並不因有犯大罪的弟兄而覺得哀痛，更不對這樣的人隔絕。這種對犯大罪之人包容，就是藏酵在麵團裡，使全教會落在危險的境地裡。

除淨舊酵

　　保羅嚴嚴地對付他們說：「你們這自誇是不好的，豈不知一點麵酵能使全團發起來麼？你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團，因為我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了，所以我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。」 基督徒個人，也應當知道哪些東西是我們的酵，應該除掉。若是我們知道是酵，仍去保留它，不認真除酵，這些東西就會把我們整個人陷在罪裡，與神隔絕。

　　凡是不合乎真理，不合乎聖經的道理和教訓，都是害我們的酵；我們甚麼時候發現錯誤，就當甚麼時候除掉、棄絕，不要再留在心裡。尤其在末世的時候，有許多假使徒、假先知興起來，不是傳揚真理，乃是傳錯謬不合聖經的道理來迷惑人。我們當慎思明辨，不讓一絲有毒的道理留在心中，不讓它在我心中發酵。

　　我們要檢查自己的東西，是不是與偶像、迷信有關，例如大小偶像，拜偶像用的香爐、樂器、燭台，或是占卜用的，算卦用的，扶乩交鬼用的一切有關的東西，統統銷毀、燒掉。若是保留這些東西，早晚要成為你的酵，發起來，毀壞你，使你跌倒、失敗。

　　也要檢查有沒有用作犯罪的東西、工具，例如賭博用的東西、淫亂的東西，一切與人有害的東西、凶器、各種的麻醉品，用不正當的方法得來的東西…這些東西都當徹底清查，完全肅清，若是心存猶豫，不捨得對付清楚，終必把你的基督徒生活毀壞。

　　從前神要以色列人出埃及的時候，一面過逾越節，脫離埃及；一面也過除酵節，象徵罪惡剷除淨盡。我們今天作基督徒，也當這樣絕對，一面認真的脫離這污穢的世界，一面也要認真的除掉罪惡的道理、器具，好清潔地跟隨主。