經上也是這樣記著說：首先的人亞當成了有靈的活人；末後的亞當成了叫人活的靈。(林前十五45)

　　亞當是頭一個人的名字，聖經中，也用來代表一切的人，說到亞當怎樣怎樣，就是說人怎樣怎樣，因為所有的人，不論住在世界甚麼地方，不論皮膚是甚麼顏色，都是亞當的後代。當亞當被造的時候，我們所有的人都包藏在他身體裡面，一代一代的生出來，這是宇宙中奇妙的事之一。

　　因為亞當是人類的祖先，又是全人類的代表，所以亞當的地位、亞當的品質、亞當的命運，都和全人類關係密切。亞當怎樣，全人類也都怎樣，神看我們全體人類都在亞當裡面，不論千萬億兆人，神只算作一個亞當。

　　那麼亞當在神面前，在宇宙之中站甚麼地位呢？從創世記前二章中，以及聖經別的地方看出來，亞當初受造的時候，乃是神面前的寵兒，又是全宇宙的中心。他不但有最高超的地位，可以管理天空、地面，以及海中的一切動物。他又可憑著他的靈，與神往來交談，神的旨意要作成功，也寄託在他身上。他當時住的地方稱作快樂園，他的前途極其光明燦爛。他的情景，本應該是全體人類的情景，也是神當初創造人類的用意。

亞當的墮落

　　從創世記第三章起，亞當犯了個很嚴重的錯誤，他沒有聽從神的警告，反而聽從了撒但的引誘，吃了神禁止他吃的果子，就是分別善惡樹的果子。羅馬書五章告訴我們，亞當作的這件事叫作犯罪。他不但犯了罪，而且罪也藉此進入了全人類裡面。罪進到人裡面，不但能控制人，叫人身不由己的犯罪，而且罪也帶來死。從那時以後，死就臨到亞當，也臨到一切亞當的後代。凡是亞當所生的，都要被罪控制，都要犯罪，最後也都要死，都要滅亡。而且亞當犯了罪成為罪人，他的超越地位也就失去，不但他自己落到了罪人的地位，他的後代一生下來，也在罪人的地位上。

　　不但如此，亞當犯的罪，是違背神的命令，稱作悖逆的罪，乃是與撒但同類，因為撒但也是犯悖逆之罪而成的。人從那時起，失去了管理宇宙的權柄，又受了撒但的控制，跟隨了撒但與神對抗。凡是否認神，想要打倒神、消滅神的思想學說，都是在人墮落、又被撒但控制之後產生的。從亞當被造到現在，快六千年了，人在各方面越來越墮落，犯罪的事越來越多，作的惡也越來越大。人生在這個罪惡世界上，好像身在波濤洶湧的大海中，被四面八方的波浪衝擊，不由自己作主，最後被大浪淹沒，歸於沉淪而已。雖然也想找一個救主，但是看到所有的人，連自己都保不住，哪裡還有能力救別人？

基督的恢復

　　真正的救恩還得來自神。神看到亞當的墮落，也看到引誘他的罪魁禍首撒但。神的救法要毀壞撒但，但是不放棄人。他不但不放棄人，還要藉著人，叫人得救，在人身上繼續完成神的旨意。這事好像不可能作得到，但是神是智慧的神，他為人完成了個救法，真是妙絕！這救法就是世上出現了另一個亞當，這個新的亞當，不但作人類的救主，而且把人類帶到新的地位上，賜給人以新生命，好成功神的旨意。

　　神的兒子降生在世上，名字叫耶穌，他就是那另一個亞當。哥林多前書十五章中，稱頭一個亞當作首先的亞當，意思說，在他以前沒有亞當、沒有人類；現在又出現了基督耶穌作亞當，稱他是末後的亞當，意思說，他之後再也沒有亞當了。不管人類歷史有多少年，不管人類有幾億萬，神看只有兩個人，一個是首先的亞當，一個是末後的亞當。其他的人，若不是在首先的亞當裡，便是在末後的亞當裡。神救我們的時候，不是為我們一個一個的設法搭救，他只要作出一個救恩，把我們從一個亞當裡結束，遷到另一個亞當裡就可以了。因此神的兒子降生在世上，成了個亞當，也就是個「人」，來作成這個又奇妙又合理合法的救恩，使我們得救，使神的旨意得以完成。

在基督裡

　　主耶穌在地上固然醫過病，趕過鬼，也講了許多道，但是他主要的工作還在他要上十字架受死。他上十字架是預定好了的，因為他若不死，就不能成就救恩。因為他死了，為我們受了罪的刑罰，所以我們信他的人，也就不再定罪，不再滅亡了。不但如此，他降生作人的時候，也是和我們相聯的時候。我們是「人」，是「亞當」；他也是「人」，是「亞當」，因此當他死的時候，聖經上告訴我們，算我們也和他一同死了，等於把亞當結束了。我們既然以死結束，我們那個罪人的地位、咒詛的命運、滅亡的前途，也就都結束，因為我們這個人和主耶穌同釘了十字架，完全結束。所以主不但替死，更是同死；替死是為擔罪，同死是結束我們這個「老亞當」。

　　主耶穌又復活了，我們既然與他聯在一起，他死，我們也死；他復活，我們也和他一同復活。這個復活就是我們的新生，在末後的亞當裡生了。我們已經在首先的亞當裡結束，又在末後的亞當裡新生，連撒但也不得不承認這個事實，承認你與他沒有絲毫關係，你不屬他，只屬基督了。在基督裡，不但沒有罪，更沒有死，死亡、黑暗、悲哀…都被神生命吞滅了。在基督裡，只有祝福，只有恩典，只有生命，只有基督，只有神，更不必說你的人生此後多麼美妙，因為這一切都在末後的亞當就是基督裡得著了。神把救恩都作好了，你所要作的，就是信、接受，你就立刻從亞當裡，遷到基督裡了。