原來那為萬物所屬為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去…(來二10)

　　聖經中有幾處地方稱天使為神的眾子，那不過因為天使是神造的，又因他們常侍立在神面前，形狀美麗，地位高超，所以稱他們為神的眾子，但是和神沒有生命關係，神不是生他們的父，他們也不是神生的孩子。他們看起來好像比人高一級，但是他們在神的眼中只不過是僕人，聽命為神辦事而已。聖經多次說神愛人，但是從來沒有一次說神愛天使。許多天使曾經跟隨著撒但反叛了神，墮落了，只因神不愛他們，所以沒有為他們預備救恩。神喜歡生許多兒子，但沒有一個天使是神生的，沒有一個天使能夠稱神作父。

神的心意

　　怎麼知道神喜歡生許多兒子呢？全本聖經雖然說了許多的事，但是最中心的思想，就是說神要生許多兒子。神為甚麼創造諸天又創造大地呢？為要預備一個空間，好在其上生兒子。神為甚麼要造出萬物之靈的人呢？因為神愛人，神只看中了人，還要把人重生一次，好成為他生的兒子。神為甚麼把亞當領到生命樹跟前呢？因為神願意亞當從生命樹得神生命，當時就可被神生，成為神的兒子。撒但為甚麼不引誘亞當夏娃犯別的罪，只叫他們吃分別善惡樹的果子呢？因為撒但知道，人只要離開神的生命，就是人的致命傷，再也不能作神的兒子。全部舊約的中心，就是人墮落，不可能成為神的兒子，神的心不滿足。雖然他得到以色列人，姑且作他的眾子，但究竟不是他親生的，不能使他滿意。於是到了新約，神作成了救恩，把墮落的人救出來，又賜他們生命，使得救的人作了神親生的兒子，真正成了神的眾子。

　　舊約聖經使我們看出，神的心要得著許多的兒子；新約聖經給我們看見，他的心願成功了，一切的困難都解決了，一切的攔阻都排除了。神藉著基督耶穌，把許多人重生了，成為神生的兒子，這些人才是神真正的眾子，天使絕不能與這些人相比。

由死而生

　　主耶穌降生的時候，因為他是人，故說他生出來了；因著他也是神，故說是神出現在人間了。他是人子，是指他生而為人；他是神子，是指他是神出現於地。但是當主耶穌在世的時候，全宇宙只有他一個人是神出現於地，他之外沒有第二個出現，也就是沒有第二個兒子。主自己也告訴人說，看見了子就看見了父。又說，我與父原為一。又說，父在我裡面，我也在父裡面，證明主耶穌在世上為人，就是神生出來的第一個兒子。他是人子，又是神子。神要人成為他的兒子，頭一個實現出來的，就是主耶穌。

　　神既然要生出許多兒子，為甚麼還要耶穌上十字架受死呢？豈不是未達到生，先得到死麼？這個問題，又觸摸到神生命的一個奧秘原則，就是神的生命乃是由死而生的。神的生命本是不死的，但是為要生我們，就要他的兒子主耶穌經過死，然後復活，再重生我們。我們重生的生命，就是這死而復活的生命。主耶穌說，一粒麥子若不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。主的話就指他自己要受死說的，他受死，也要復活，叫許多粒麥子生出來，因此主耶穌受死，乃是他分賜生命給我們的預定步驟。

　　主耶穌在十架受死，也是為我們擔罪，因為神的生命，不能分給與神為仇為敵的罪人。你要得神的生命，必須先清除自己一切的罪，脫離罪人的地位，神才能把生命分給人，叫人成為神的兒子。所以罪人必須悔改，痛悔自己的罪惡，相信主耶穌在十字架上替我擔當了罪，我的罪才可得赦免，我才能與神和好，神也不定我的罪，才可以重生我，使我得到神的生命。所以無論為擔罪，為分生命，主耶穌都必須受死，再經過復活，才完成全部的救恩，使我們也成為神的兒子。

眾子的顯現

　　新約聖經不但著重的說主耶穌死，更著重的說他復活。為我們擔罪固然重要，復活分給我們生命更是重要，因為神中心的目的，乃是要得到我們成為他的眾子。這些眾子原本是人，不僅要消除罪，還得被神再生一次，好作神親生的眾兒子。到主耶穌復活以後，神的目的達到，可以得到我們作他的兒子。主在復活那天告訴馬利亞說，我要升上去見我的父，也是你們的父。神能作我們的父，就是因為神的生命可以分給所有的門徒，他們都成了神的兒子了。

　　從復活起，神在地上不只出現在一個人身上，更能顯現在許多人身上，因為神有了許多兒子。從那時起，主耶穌不再是神的獨生子，他已成為長子，他之外神有了許多兒子，聖經稱為神的眾子。在主復活之前，可以稱他為神的獨生子，到復活之後，許多人得到重生，羅馬書、希伯來書等地方，說他是長子，我們信的人乃是眾子了。

　　但是基督耶穌的工作並未停止。我們雖然重生成為神的眾子，可是我們仍然幼小、軟弱，需要時間長大成人。因此神還要以長子為模型、為標準，把我們的思想、意念、打算、態度、存心、願望、行為等等，都受他生命的改變，叫我們裡外都像長子。我們活在地上的年日，都是神以待兒子的方式對待我們的時候。他不但愛我們如兒子，也要帶領教導我們如兒子，使我們的生命長大、成熟，和長子基督一樣。最後，主耶穌為長子，照著希伯來書二章十節所說：「要領許多的兒子進榮耀裡去。」神不但有眾子，而且都要把他們帶進神的榮耀。