神起初創造天地的時候，一共用了六天的時間，到第七天，神就安息了。從那時起，每七天就算為一周，周而復始，直到今天。按照記載，年號可以改換，月令也可以改換，日子更常常改換，只有七天一周，自古至今沒有改換過。無論是年、是月、是日，對於神的經營雖然有關係，卻不太大，只有七天一周，因為象徵神經營裡的大原則，所以被神保守在那裡，直到永遠來到，不再有時間的時候。

七的意義

一開始，這個七天一周在聖經中有很重要的地位；七這個數字，也代表一項重要的意義。不但神在七天的末了一天安息了，神也要人在這一天一同安息；到了摩西把以色列人領出埃及，來到西乃山下的時候，更把第七天必須安息，明確的定在律法中。這一天，無論甚麼工作都不可作，只可安息。誰在這一天工作，誰就破壞了安息，乃是個嚴重的罪。舊約時代，第七天是一周中最大的一天，也是最重要的一天。

七這個數字，也是聖經中很有意義的數字，代表一個階段的完全，因為神用七天的工夫創造了世界，但七還不過是一個段落的完全，因為神以後還要繼續工作，才達到最後最終的完全。聖經中常有七這個數字出現，例如：每個第七年立安息年；金燈台有七個枝子；大祭司行承接聖職的禮共七天；人得潔淨需要七天…還有許多地方說到七，都是指一個周期中的完全。

舊的創造

在神的經營上，分作舊新兩約的兩個時代。舊約時代，重在七日的第七日，就是安息日，作為律法時代的象徵。舊約時代所有的以色列人，都必須嚴格遵守，象徵他們都在律法的約束之下。他們守第七日的規定，守得怎麼樣呢？不必說到了主在世上的時候，他們守得痛苦之極，就是在舊約時期，他們常常違犯安息日；有好多年，他們被擄到別的國家，根本忘了安息日。只有他們故國的那塊土地，因為無人耕種，倒是享了多年的安息。主在地上的時候，安息日成了他們的枷鎖，使他們的心被綁住，非但不認識耶穌是安息日的主，反倒攻擊他，把他釘死在十字架上。

主耶穌被釘死在十字架上，不但擔當了人的罪，更是結束了一切的舊創造，因為神把舊創造弄作與基督一同釘死了，死把舊造結束在那裡，連舊約中的規條，也都在十字架上撤去了。守這個第七日的安息，就是守安息日的規定，照著歌羅西書二章十四和十六節所說，也釘在十字架上，撤去了。安息日廢止，象徵神的經營結束了一個段落，一個新階段要開始，舊新兩約在十字架這裡分界。

新的創造

新階段從甚麼時候開始的呢？開始在主耶穌的復活。主耶穌復活，是神經營上無比的大事，遠比神起初的創造重要得多，因為舊創造結束，一個新創造誕生。新創造不是神用創造的大能作的，乃是神復活的大能生出來的。主耶穌復活，就是新造在基督裡出現。因著主復活這件事太大、太重要，不但四本福音書都鄭重的記載這件大事，而且連日期也都說出來。這日期，不是君王的年號，不是朝代的年號，甚至也不是從耶穌降生算起的，乃是用神從起初就規定的七天一周算起的。四本福音書都大書特書的說，七日的頭一日，耶穌復活了。主復活的日子不在第二日到第六日，更不在第七日的安息日，創世記起的安息日已經結束、廢止。神的新經營開始於基督復活，是七日的第一日，是一周中起頭的一日。今天的基督徒，應當認識神的新經營，而新經營開首於基督的復活，也就是七日的頭一日所象徵的。

主耶穌在世，還未死而復活之前，就開始叫門徒了解，他們要進入新約時代，不應當留連在舊約的規定裡，所以主帶頭不守安息日，象徵舊約的廢止。主不止一次在安息日作事、救人，因而惹起了當時猶太教徒的憤恨。他們定意要殺死主耶穌，主要原因之一，就是因他破壞安息日。主耶穌要門徒知道，主乃是安息日的主，他有權建立，也有權廢掉；真正的安息不在於日子，乃在於主，主才是真安息。

主的日子

主復活以後，教會也開始建立，教會的聚會，也就好好的利用這個七日的第一日。新約聖經稱這日為主日，認為這是主的日子。可惜在今天，世界各國大半稱這一天為太陽的日子，我們中國人通常稱之為星期日，用這種名稱，容易掩蓋屬靈的真意義。從前基督教傳到中國的時候，又把這一天起了個「禮拜日」的名字，好像應當在這一天作禮拜，其他六天就不必了。其實新約聖經不但告訴我們，主在這一天復活，神的新經營開始；又告訴我們這一天是主日，提醒我們是在新造裡，應當為主活。而且也給我們一些指導，當如何過這個主日。

首先，我們不是拿這一天當作新安息日，甚麼事都不作，乃是把這日更積極的為主。我們當在這一天歡喜、快樂，因為主復活了。在這一天，我們當然應該聚會，一同在神面前歡喜快樂，因為我們是神的孩子，是神家裡的人，是神的教會。在聚會中，還當作一件表明是主的見證的事，就是當擘餅記念主。使徒行傳二十章七節，教會就在七日的第一日擘餅記念主，留給我們一個好榜樣。此外新約聖經也告訴我們，奉獻財物給主，也當在七日的第一日作。我們把錢財獻給主，不可粗心大意，不可隨便的丟給主，要在禱告中受主的引導，預備好了，七日的第一日聚會時，奉獻給主；因為連我們的奉獻財物，也當在復活裡作，才有生命的果效。