四月份的全教會特別聚會(宿營)分為三個組別：在職青年、青壯父母和中壯年，以切合不同人生階段的聖徒需要。各組的主題均是有關事奉，感謝神向教會說話，更新我們的異象，叫我們回應神的旨意，起來事奉神。以下是各組的信息摘錄：

在職青年 – 事奉的再思

　在職青年組的主題是「事奉的再思」，內容主要圍繞啟示錄一至三章，藉著神的話再來反思我們的事奉。

轉過身來　事奉動力

　特會共有六堂信息，第一堂的題目是「轉過身來」。啟示錄一章給我們看見，約翰在拔摩海島上的整個啟示，始於他「轉過身來」(啟一12)。在教會中成長的青年人，都清楚自己的身分是作父神的祭司(啟一6)，但到底我們的事奉是否真實呢？約翰介紹自己的時候，說出了真實事奉的祕訣：「…在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有分…」(啟一9)關鍵在於我們是否在職場中，常常轉過身來向著主，在患難、國度、忍耐裡經歷主、事奉主。這樣的事奉，叫我們一面與主同得榮耀，一面看見主是何等的真實。

　第二堂的題目是「事奉動力」。啟示錄的背景與今天非常相似，一方面當時教會面對逼迫，令人膽怯；另一方面，羅馬帝國經濟發達，吸引人愛世界、重物質。身處這樣的社會，怎樣才有動力來事奉？事奉的真正動力，源於以下三方面的認識：第一，我們的身分既是僕人(啟一1)，也是祭司(啟一6)；第二，昔在、今在、以後永在的三一神(啟一8)；第三，主耶穌的再來(啟一7)。

回到起初　中心異象

　第三堂的題目是「回到起初」。以弗所教會有行為、勞碌、忍耐…主卻只因一件事責備她，就是把起初的愛心離棄了(啟二4)。主不是要得著傭人，乃是要得著愛祂的人。從我們平日是否經常讚美主和親近主，就大概知道自己有多愛主了。那麼，如何才能回到起初呢？我們必須先看見主(啟二1)，然後回想何時丟失了起初的愛，並要為此悔改，行起初所行的事(啟二5)。

　第四堂的題目是「中心異象」，就是「金燈台和人子」。約翰在九十歲高齡，還能對主、對教會有全新的啟示，今天我們又有多少看見？燈台的作用是照亮會幕，讓祭司供職，所以我們首先需要看見「發光的人子」(啟一13-16)。此外，金燈台是錘出來的，我們也需要接受主藉著苦難把我們煉成精金，接受七靈的教導，像燈蕊一樣早晚都被修剪。這樣就把啟示落實到我們身上，將主的光照出去。

基督為首　單事奉祂

　第五堂的題目是「基督為首」。從主向老底嘉教會所啟示的自己(啟三14)，祂強調自己在教會中應有元首的地位。主是「在神創造萬物之上為元首的」，無論是在舊造的天地，還是在新造的教會，主都是那位元首。弟兄又從聖經不同書卷中說明主的地位，例如：馬太福音說到主是君王，羅馬書說到主按肉身是君王的血脈…最後回到事奉，今天我們在這個充滿人意、高舉個人主義的世代中，事奉主實在需要一個態度，就是「服祂為王」。

　最後一堂的題目是「單事奉祂」，帶出三個重點：第一，「單」說出無論世界如何轉變，我們都要專注在主身上，絕不事奉兩個主；第二，「事奉」說出我們整個的人生，以至於每一天都是事奉，這不是有沒有崗位的問題，而是親近主就是事奉主；第三，「祂」說出祂是我們的主，是我們事奉的對象，又是我們最終的賞賜。事奉與見證是分不開的，如果我們沒有每天親近祂，恐怕難有啟示和看見，更談不上事奉和見證主了，所以特會後最重要的持守和實行，就是每天親近祂。

回轉更新　重拾愛心

　感謝神，祂的話語從不稀少，每位參加特會的聖徒都滿載而歸。以下部分在職青年聖徒出營後的分享：「認清祭司身分，支配事奉生活！」「我對基督與教會的異象更新了，一切由轉過身來開始，立志上班前讀經。」「要重拾起初的愛，這比一切技巧、知識更重要。」「一切的起始和動力都是愛，不可再停留在外面的事奉。」「約翰在孤島上也能數算主日，我對守主日的心態更新了，同時也更新對主的愛。」「要期盼主的再來，不但要重拾起初的愛，也要像起初一樣接受主的愛。」「感謝主不忘我從前的立志，時日過去，縱然跌倒、後退多少次，祂仍來呼召！」

　應謝主，眾聖徒不但在四日三夜的特會中再思自己的事奉，在主面前有回轉、更新，更是大大碰著主的愛，重拾起初的愛心，這才是我們事奉主的根本。願主得著教會中的職青，每天早上起床就「轉過身來」，憑愛事奉祂、經歷祂。

　「…祂愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡，又使我們成為國民，作祂父神的祭司。但願榮耀、權能歸給祂，直到永永遠遠。阿們！」(啟一5-6)

青壯父母 – 家庭宣言 我的家‧事奉祂

　青壯父母組的主題是「家庭宣言─我的家‧事奉祂」。我們年輕的時候，沒有家庭的牽掛，受主感動奉獻自己，是很自然的事。不過，當我們成家立業，有了兒女、家庭的擔子之後，奉獻給主就不是那麼容易了。願我們雖然為人父母，但青年時奉獻給主的心願仍不減少，祭壇上的火，仍然灼灼發亮。

祭壇之火　永不熄滅

　亞伯拉罕蒙神呼召，知道將來萬國要因他得福，可是他不是聽了就算，乃是開始在他的生活中築壇獻祭。他的屬靈經歷有高有低，但是壇上之火總不熄滅。今天我們得救了，成了神揀選的子民，在人生歷程中難免經歷各種難處，但是我們有否像亞伯拉罕那樣常常獻祭？

　「…至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」(書廿四15)這句鏗鏘有力的話，是約書亞晚年的宣告。他少年時雖然是摩西的助手，但他很清楚自己是事奉神的。他是昔日窺探迦南地的十二探子之一，能和迦勒一同面對全以色列人的反對，堅定相信神要帶領他們進入迦南美地，就是因為他清楚知道所信所事奉的是耶和華。他事奉主的心志不因年紀增長而減少，反而更加堅定。到了晚年，他更確定並立志，不只他自己，甚至全家都要事奉神，且呼籲以色列人要像他那樣揀選事奉神。可見他事奉的心志與日俱增，祭壇的火，日見熾熱。

　我們深信只要堅持事奉主的心志，神會賜恩典給我們的家庭，好叫我們事奉祂的心願得以成就。「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力…」(詩一二七1)讓基督成為建造我們家庭的主吧！父母帶領孩子一同祈禱，每晚向他們講聖經故事，這樣持之以恆，不知不覺就是讓神來建造我們的家，何等有福呢！

生命之恩　一同承受

　「耶和華神說：那人獨居不好…」(創二18)從中我們知道神給人治理全地的託付，必須由夫妻二人聯合起來才能完成。故此婚姻是為著完成神的旨意，就像一個向上的三角形，當夫婦越親近在上的神，二人的關係也越密切。丈夫必須在家裡負起作頭的責任，帶領一家事奉神，成就神的旨意。妻子則要順服、扶持丈夫，讓他完成神給他的託付。

　婚姻關係須充滿愛，配偶是神為我們度身訂造，為著能夠同負一軛的，正如申命記廿二章10節說：「不可並用牛、驢耕地。」丈夫要欣賞這骨中的骨、肉中的肉，雖然她是軟弱的器皿，卻與丈夫一同承受生命之恩。丈夫要多與妻子交通，按情理與她同住，陪她快樂。夫妻須互相敬重，親愛對方，才能生命成長，一同往前。此外，二人成為一體，要在各方面具體地實行出來，無論在感情、金錢、事奉配搭上，都不要有「河水不犯井水」、各自為政的情形。總而言之，夫妻是誰也不能無誰的。

屬靈後代　歸神為聖

　神本有靈的餘力能造多人(瑪二15)，只是祂願意父母栽培下一代成為敬虔的人，能以繼續完成神的旨意。因此，兒女是耶和華所賜的產業，是神託付給父母來撫養的，好叫他們將來成為合神心意、為神使用的器皿，為叫神得榮耀，而不是為了炫耀自己，更不該有養兒防老的自私心態。

　父母必須按照主的教訓和警戒，養育兒女，才不會惹他們的氣。今天許多人不是放縱兒女，就是按著血氣來對待兒女，以致產生許多家庭問題，破壞下一代的成長。讓我們視家庭為服事的工場，兒女正是我們服事的對象，從聖經中學習各樣養育兒女的良方。

安家神殿　世代蒙福

　在神的心意裡，以色列是一個祭司的國度，十二支派圍繞著會幕安營，聖所是全國的中心。這是一幅榮美的圖畫，說明不論個人、家庭，甚至家與家之間，都應當以神為中心。神要住在每個人心裡，也要住在祂子民中間。

　正如詩篇八十四篇說，住在神殿中的便為有福，即使軟弱如麻雀、平凡像燕子，也能安家在神殿中。按神的心意建立家庭，會經歷很多艱難，但只要心中想往錫安大道，就算經過流淚谷，內心也有無窮的供應。故此，我們要時刻揀選住在神的殿中，事事連於主和教會，認定神是日頭(供應的源頭)和盾牌(保護)，祂未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人。

中壯年 – 事奉的人生

　中壯年組的主題是「事奉的人生」。中壯年是為主使用的最佳時候，中壯年聖徒是能承擔責任的一代，若奉獻一生給主，配搭、連結在一起，承擔從神而來的託付，教會就有榮耀的前程。我們從兩位新舊約人物，來看事奉的人生。

約翰的事奉人生

　新約有一位忠心事奉神的聖徒，從二十多歲一直服事到一百歲，這人就是約翰，起初總是跟在彼得、雅各等使徒的後面。約翰出身富裕的打魚家庭，當主耶穌呼召他的時候，他正在補網，象徵其一生職事與修補有關。對於主的呼召，約翰毫不猶豫就別了父親，放下職業，絕對跟從主(太四21-22)。

　主耶穌給約翰起名叫半尼其，就是雷子的意思(可三17)，說明他性情暴躁。他曾禁止別人奉耶穌的名趕鬼(可九38)，又提議降下天火燒滅不接待耶穌的人(路九51-56)，沒有容人之量。約翰的性格雖然有缺憾，但因著有一顆願意跟隨主的心，所以主能在他身上做特別的工作，改變他成為主親密的同工，成為主所愛的門徒(約十三23-25，廿一20)。晚年的約翰，更是滿有愛心的使徒，寫出關懷聖徒的書卷，一再提醒主的命令：「要彼此相愛。」主在十字架上囑咐約翰照顧其肉身母親馬利亞，就是看到約翰已是有愛心的人，所以放心地託付他。

　第一世紀末，其他使徒相繼離世後，教會中多人跌倒，偏離主的道，主就使用八、九十歲高齡的約翰，寫出約翰一、二、三書和啟示錄。這些書卷不但針對當時的危機，同樣針對今天教會的光景，提醒我們要在生命裡服事主，而非著重人的熱心和外面的工作；要棄絕歪理學說，持守純正的真理和生命的原則。主興起約翰擔任重要的恢復職事，將教會帶回「從起初原有的生命之道」(約壹一1)，約翰福音更將主耶穌的「所是」一一啟示出來。約翰的「補網」職事，不是創新的工作，而是恢復失去的東西，補回起初原有的生命原則。

生命的陶造

　主所行的第一個神蹟是使水變酒(約二1-11)，約翰經歷了這種從無變有、從死裡復活的生命大能。酒代表聖靈的工作，不管人的背景、性格、脾氣和能力如何，神都能作工在願意的人身上。本來跟在人後頭的約翰，結果站在最前線，為主作出美好的生命見證。

　約翰出身平凡，性情暴烈，心胸狹窄，「原是沒有學問的小民」(徒四13)，意思是沒有受過教育的外行人，根本無資格做宗教事務。然而，主實在使用了約翰，他的職事從古到今，都叫我們得到莫大幫助，就如約翰福音三章16節是所有基督徒都能記能背的，不知救了多少人。約翰福音給我們看見恩典和真理(約一17)；約翰的書信給我們看見父神兩方面的啟示：神是光(約壹一5)，也是愛(約壹四8)。當神的愛透過基督而來，就叫我們得著恩典；神的光藉基督臨到我們，就是真理。約翰的最後著作啟示錄，則是全本聖經最高的啟示，揭示了神永遠的計劃。

　各人的才幹和天賦，不管是信主前或信主後，一旦為主所用，都成為教會的供應。主在每個人身上都有特別的安排和預備，經過神的裝備、陶造和訓練，藉著我們的奉獻，就能為神使用。

大衛的事奉人生

　大衛是舊約時代盡心愛神、事奉神的人。神為他作見證說：「我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。」(徒十三22)大衛是合神心意的人，就是顧到神需要的人。以色列人尋求神，往往是為了自己的需要，很少會想到神的需要，即使讀律法書，也只求守住義人的生活。其實十誡的前四條都是論到盡心愛神，後六條才論到生活規則。大衛熟讀律法書，明白神的心意，因此一生愛神。當撒母耳膏立大衛的時候(撒上十六13)，耶和華的靈就大大感動大衛，為要叫他照顧神的群羊。原本大衛在曠野牧羊，地位低微，不為人知，但他有愛神的心，時候到了，神就呼召他出來牧養百姓。可見若有人愛神，這人乃是神所知道的。

　善於讚美神的大衛，很快被召入王宮，為掃羅王彈琴驅魔。後來非利士巨人歌利亞向色列人罵陣，四十天無人敢應戰。大衛得知此事，首先顧到神的榮耀，他深愛神，對神充滿信心，於是靠著神以一塊石子打死歌利亞。這一役「…使普天下的人都知道以色列中有神；又使這眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華…」(撒上十七46-47)不顧性命而愛神的人，神在他身上就顯出大能。

　大衛登基後，首先想到神的需要，馬上攻下錫安山，為要安置神的約櫃(撒下五6-9)，使以色列民得以求問神。當約櫃進了大衛城時，大衛謙卑又敬畏，忘我又歡樂，完全為神顛狂。當大衛起意為神建聖殿，神大大喜悅並且賜福給他。大衛建聖殿的心意，不限於為著以色列國，更願全地都知道耶和華是神，這殿要成為萬國禱告的殿。雖然神不讓他建殿，但他仍甘心樂意預備材料，又獻上自己積蓄的金銀，並建立事奉的體系。大衛的一生，就是盡心愛神、事奉神。

　大衛一生充滿對神的經歷，詩篇一一九篇說出他愛慕神的話語，常常禱告，常常讚美神，又傳揚、分享神的話。愛神的人，就愛思想神的話；主的話滿有力量，能從一切患難中拯救我們。大衛在猶大曠野的時候，作了詩篇六十三篇，他遭以色列人出賣，被掃羅追殺。在這生死關頭，大衛仍切慕神，與神的關係非常親密。在夜更的時候，他不是打算如何突出重圍，而是思想神；他的心就像飽足了骨髓肥油，也要以歡樂的嘴唇讚美神(詩六十三5-6)。

　大衛殺死歌利亞之後，掃羅因為嫉妒，多次下手要殺他。面對重重殺機，大衛仍然留在掃羅身邊，也不放棄神應許給他的職事，完全順服神量給他的一切環境。在百般艱難中，神的恩典夠用，例如：約拿單熱愛大衛，保護他免被掃羅殺害；大衛娶米甲的過程，以及米甲救大衛脫險，均顯出神的恩典。大衛逃難時吃陳設餅，在亞吉王面前裝瘋逃脫等等，都蒙神暗中保守。

　大衛從不埋怨環境，一直學習順服，非不得已，不會擅自出手。掃羅兩次落在大衛手中，他都不殺掃羅。大衛堅持以善勝惡，在苦難中倚靠神，不斷讚美神。即使後來他犯罪受神的管教，仍完全降服，不埋怨神。願我們都學習大衛的順服，無論是生是死，總叫基督在我們身上照常顯大。

(特會信息可於教會網頁下載收聽)