1-11節的背景為要帶出12節的內容：當四王征服五王之後，將所多瑪的人和財物一併擄掠，包括羅得和他的財物。所多瑪是罪大惡極的地方，羅得被擄是罪有應得的，因為他挪移帳棚到罪惡之城；他已被私慾牽引，落在罪惡中。在羅得身上我們都要學功課，不要將自己擺在試探中，有分於罪惡；只要與罪惡有一點點關係，人生必定被擄，作罪的奴隸。求主叫我們活在世上，不要為財物的豐富而慢慢遷移帳棚至所多瑪，與罪惡妥協。

軍事的得勝

　13-16節講出亞伯蘭的第一個軍事勝利：戰勝四王。雖然聖經只是簡單記載，但在13節我們可以看見神的手和作為，這是在神主宰之下發生的事：神讓亞伯蘭聽見羅得被擄去，他就率領家裡生養的精練壯丁三百一十八人，直追到但。按人看來，亞伯蘭不應拯救羅得，因為羅得見利忘義，挪移帳棚至罪惡之城，被擄是應有此報。此外，亞伯蘭住在迦南，不牽涉四王與五王的領土，沒有必要介入這場戰事；他冒然介入，後果可以很嚴重。另外，四王的軍力非常強大，處處得勝，相反亞伯蘭沒有打過仗；雖然亞伯蘭有三百一十八個精練壯丁，但與四王相比，簡直小巫見大巫。這實在是沒有把握勝利的戰爭，亞伯蘭隨時喪命於四王手中，非常凶險。

　在此我們看見亞伯蘭的愛心和信心，他不念舊惡，放下所有成見。即或羅得是罪有應得，但出於憐憫的心腸、愛弟兄的心，亞伯蘭將生死置之度外，招聚壯丁攻打四王，並且靠著神打勝這場看來沒有把握的仗。亞伯蘭對神有信心，相信神既然興起環境使他知道羅得被擄，也就相信神叫他能夠得勝。他將信心完全拋錨於神，正如約拿單與拿兵器的少年人一同與非利士人爭戰，約拿單說：「…耶和華使人得勝，不在乎人多人少。」(撒上十四6)此外，大衛打敗哥利亞，是靠著萬軍之耶和華的名 (撒上十七45)。亞伯蘭憑著信心爭戰，他在夜間分隊殺敗敵人，又追到大馬色左邊的何把。亞伯蘭本身住在希伯崙，直追到但，再到何把這最北的地方，相隔四百公里，可見亞伯蘭愛羅得的心是何等堅定，他一定要將羅得救出來。因著神的幫助，亞伯蘭大大得勝，順利救回羅得 (16節)。

鑑戒與榜樣

　羅得受了教訓，按理不該再住在所多瑪，但在十九章，我們看見羅得好像完全忘記被擄的事，依然在罪惡之城生活。在羅得身上，我們看見一個人如何受到財富的捆綁，以致牽涉罪惡而不能自拔。財富對羅得來說太重要了，他嘗過埃及的享樂和豐富，所以揀選約但河平原。後來遷居所多瑪，受了世俗、財富及罪惡的影響，不能自拔，最終成為失敗的義人。

　亞伯蘭得勝，不但由於他愛弟兄、信靠神，更由於他將人生的抉擇交在永生神的手中(十三章)，讓神來顯明並定規。他先讓羅得揀選土地，而他所得的，則求神來保守、持守。當時亞伯蘭住在希伯崙幔利橡樹那裡，希伯崙是與神交通、聯合的地方，說出他先從神得著滿足和供應，並憑著這力量，有祭壇和帳棚生活，從神得著引導然後拯救羅得。亞伯蘭的得勝，是基於他背後的生活，包括他的揀選、與神的關係和交通。這是亞伯蘭第一方面的得勝：在軍事上戰勝四王。

屬靈的得勝

　第二方面是屬靈的得勝(17-24節)。亞伯蘭凱旋歸來，在沙微谷與所多瑪王和撒冷王相遇。所多瑪王是罪惡王，他是魔鬼的影子；麥基洗德是仁義王，預表耶穌基督。當兩王出來迎接亞伯蘭時，亞伯蘭先遇見麥基洗德，接受餅和酒的供應。餅和酒雖是普通之物，但在當時正切合亞伯蘭的需要，叫他飽足，裡面有力量，得著激勵。這位至高神的祭司也代表神，不但外面來供應亞伯蘭，而且帶給亞伯蘭很大的啟示和認識，使他知道所有祝福都是從這位天地的主、至高的神而來(19節)。亞伯蘭的得勝和成就，不是出於自己的熱心、能力和才幹，也不是由於三百一十八位壯丁的本領，乃是神將得勝賜給他，所以至高的神是應當稱頌的，所有榮耀、頌讚應歸給神。

　「至高的神」在17-20節共出現三次，說出這位神是至高無上、掌管一切，至高者在人的國中掌權。我們若認識這點，在世為人就不會被許多人、事、物，或世界的變動、戰爭所影響。「天地的主」說出神是天地的擁有者，天、地、人和一切物質都是屬於這位主，所以亞伯蘭毋須爭取地土、人口和財富，就是這位天地的主、至高的神將四王交給他。求主在深處開啟我們，叫我們認識神是天地的主、至高的神，有主就夠了，裡面就穩妥，因為知道所信的是誰。亞伯蘭聽見了這番話，對神有啟示上的認識，以至把所得的拿出十分之一給麥基洗德，也就是奉獻給神，承認所有的勝利、祝福都是從神而來。

勝過試探

　亞伯蘭有了啟示和奉獻後，接著便面對所多瑪王的試探。21節的「人口」原文是靈魂，所以21節的另譯是：「你把靈魂給我，財物你自己拿去吧！」宇宙至高的君王，也曾受過同樣的試探：「你若俯伏拜我，我就把這一切(萬國的榮華)都賜給你。」(太四9)故此所多瑪王就是罪惡之王—魔鬼之代表。從古至今，仇敵常用這招數擊敗許多基督徒，使他們為著金錢而出賣靈魂。感謝神，亞伯蘭為神站住，但願我們都有他的宣告(22-24節)，向所多瑪王說「不」，向天地的主、至高的神立定心志。當我們有這宣告和立志，就容易作出正確的抉擇，如亞伯蘭說：「凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿，免得你說：我使亞伯蘭富足！」(23節)即使是最微不足道、最無價值的東西，只要涉及所多瑪王，只要有一點點不公義、罪惡的成分，一概不要，這是否我們的態度？亞伯蘭知道只要接受一根鞋帶，所多瑪王就會說：「我使亞伯蘭富足！」以致開了罪惡之門，與罪惡之王結合、聯盟，聽其命令，受其差使。亞伯蘭在這事上得勝，寧可一貧如洗，也不接受所多瑪王的賄賂，因他知道神必會供應他。神不但是天上的主，也是地上的主，因為在地上有亞伯蘭為神站住；因著亞伯蘭的見證，神的名被尊為聖，得著榮耀。

　我們都活在地上，都需要金錢，但從亞伯蘭身上我們有所學習：第一，拒絕一切不義之財，無論工作或交友都應清潔，否則就中了所多瑪王的詭計，將靈魂賣給他；第二，我們要看重人口過於錢財，即看重靈魂的需要過於物質的需要。如果出賣了靈魂，不理家人、親友及屬靈的事，便是本末倒置，不認識天地的主、至高的神，不認識誰是供應的源頭。我們不要將錢財擺在靈魂之上，不要被錢財牽引，不要貪財。貪財是萬惡之根，我們要從這些事中分別出來，仰望供應我們一切的主。

總結

　亞伯蘭不但在軍事上得勝，在屬靈上也戰勝了，叫我們有所學習：第一，不要輕看大祭司餅和酒的供應，換句話說，不要輕看每天看似平常的讀經、禱告、親近主，尤其當人生有成就時，緊記第一個要見的是麥基洗德，每天維持與主交通，從他接受餅和酒的供應，這是得勝的基礎。只有從神而來的供應—主的話，才能抵擋所多瑪王的試探。第二，願我們對神有更多、更深的認識。亞伯蘭的信心經歷、與神的關係，是一步步加增的，就如在十四章他才認識神是天地的主、至高的神。同樣，我們得救了、受浸了，就要不斷追求對神的認識，常常聽見神的聲音。當神向我們啟示，世界自然失色，財物的試探自然化為烏有。求主天天向我們開啟，叫我們認識他是誰，以至影響我們的人生抉擇。此外，願我們都學習有十分一的奉獻，將時間、精神和金錢都奉獻給神。十分一也可代表整體，所以我們乃是將整個人和一切所有的都奉獻給神。求主恩待我們，讓我們對主有如此的認識和經歷。